海德堡要理問答學習指引
The
By G. I. Williamson
誠之摘譯
【論聖父】
Lord’s Day 9 解說
問26：當你說：“我信神，全能的父，創造天地的主”，你相信的是什麼？
Question 26. What believest thou when thou sayest, "I believe in God the Father, Almighty, Maker of heaven and earth"?
答：我相信我們耶穌基督永恆的父，從無有中創造了天地，和其中的一切(a)，又用祂永恆的計劃和護佑托住並管理天地(b)。祂因著祂兒子基督的緣故，作我的神和父神(c)；我毫無疑惑地相信祂必供應我身體和靈魂一切的需要(d)。此外，在流淚的幽谷，無論祂給與我什麼不幸，都會變為對我有益的(e)；因為祂是無所不能的神 (f)，所以祂能如此行，並且祂既是一位信實的天父(g)，祂也願意如此行。
Answer. That the eternal Father of our Lord Jesus Christ (who of nothing made heaven and earth, with all that is in them; who likewise upholds and governs the same by his eternal counsel and providence) is for the sake of Christ his Son, my God and my Father; on whom I rely so entirely, that I have no doubt, but he will provide me with all things necessary for soul and body: and further, that he will make whatever evils he sends upon me, in this valley of tears turn out to my advantage; for he is able to do it, being Almighty God, and willing, being a faithful Father.
(a) 創世記1和2，出埃及記20：11，約伯記38和39，33：4，使徒行傳4：24，14：15，詩篇33：6，以賽亞書45：7
(b) 希伯來書1：3，詩篇104：27-30，115：3，馬太福音10：29，以弗所書1：11
(c) 約翰福音1：12，羅馬書8：15，加拉太書4：5-7，以弗所書1：5
(d) 詩篇55：22，馬太福音6：25-26，路加福音12：22
(e) 羅馬書8：28
(f) 以賽亞書46：4，羅馬書10：12
(g) 馬太福音6：32-33，7：9-11
(a)創世記1-2章,
Exo 20:11 因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。
約伯記38-39章
Job 33:4 神的靈造我；全能者的氣使我得生。
Act 4:24 他們聽見了，就同心合意的高聲向神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，
Act 14:15 「諸君，為什麽做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。
Psa 33:6 諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。
Isa 45:7 我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我耶和華。
(b) Heb 1:3 他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
Psa 104:27-30 這都仰望你按時給他食物。 28 你給他們，他們便拾起來；你張手，他們飽得美食。 29 你掩面，他們便驚惶；你收回他們的氣，他們就死亡，歸於塵土。 30 你發出你的靈，他們便受造；你使地面更換為新。
Psa 115:3 然而，我們的神在天上，都隨自己的意旨行事。
Mat 10:29 兩個麻雀不是賣一分銀子嗎？若是你們的父不許，一個也不能掉在地上；
Eph 1:11 我們也在他裏面得（得：或作成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
(c) Joh 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。
Rom 8:15 你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」
Gal 4:5-7 要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。 6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」 7 可見，從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。
Eph 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
(d) Psa 55:22 你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。
Mat 6:25-26 「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麽，喝什麽；為身體憂慮穿什麽。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？ 26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎？
Luk 12:22 耶穌又對門徒說：「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃什麽，為身體憂慮穿什麽；
(e) Rom 8:28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。
(f) Isa 46:4 直到你們年老，我仍這樣；直到你們發白，我仍懷搋。我已造作，也必保抱；我必懷抱，也必拯救。
Rom 10:12 猶太人和希利尼人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
(g) Mat 6:32-33 這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。 33 你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。
Mat 7:9-11 你們中間誰有兒子求餅，反給他石頭呢？ 10 求魚，反給他蛇呢？ 11 你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女，何況你們在天上的父，豈不更把好東西給求他的人嗎？
在 寫作《海德堡要理問答》的時代，創造的教義並不如意料中的有太大的爭論。今日已經不是這樣了。今天這個時代，甚至連一些基督徒似乎也想貶抑上帝在創造上的 偉大。無可置疑地，這當然是受到進化論這個偽學說的影響。演化論最基本的要素可作如下的陳述：我們所見的物質宇宙被視為是永恆而不斷變化的。極長的時間──加上機率──據推測地產生了宇宙目前的樣式。
我們很難找到比這個更與聖經相違背的理論了。然而，奇怪的是，今天有許多基督徒想要調和這兩者──創造和進化──稱之為神導進化論（theistic evolution）。按照這個方式，我們就以為，基督徒可以信上帝，而──與此同時──也同意當代科學家群體對進化過程的描述，而這個過程是需要幾百幾十億年的。
持這個妥協立場者的主要論點，是宇宙看起來非常地老。他們斷定上帝不會誤導我們，如果祂所造的萬物看起來有這麼長的年歲──但 是他們事實上它們根本沒有這麼老。我們的回答是，這是一個假罪名。當上帝讓祂所造的萬物看起來是這個年歲時，祂並沒有要誤導任何人。祂要作的，是要彰顯祂 的權能。我們不能從一些聖經的奇跡中清楚地看出這點嗎？在這裏，我們只要提到三個神跡就夠了：奇跡似供應的油（《王下》4：1-7），水變酒（《約》2：1-11），以及喂飽五千人（《太》14：15-21）。 在這些奇跡中，上帝都顯明了祂創造的大能。而在每一個例子中，每件立時出現的東西都帶有一定的年歲。例如，婚宴中的酒，是陳年老酒，所以才非常可口。事實 上，就它的品質來說，必須是老酒。但是我們知道當他們喝的時候，基督才剛剛創造了這酒。難道我們的主是要誤導人嗎？不，當然不是。祂只是顯出祂神的能力而 已。
從聖經的資料來看，很清楚的，人並沒有演化的背景（人不是來自演化）。我們是從這些事情知道的： (1) 創世記不只說到神從地上的塵土創造了亞當（2：7），也說到人的死，是歸回地上的塵土（3：19）。受默示的作者摩西，將這兩者看成是平行的。既然人死後不是回到任何人類之前的形式（prehuman form），很明顯地，摩西並沒有要我們認為我們是來自這些形式。(2) 我們也知道，“先造的是亞當，後造的是夏娃”（《提前》2：13）通過生殖的演化過程是不可能發生這種事情的。任何族類，男性與女性在不同的時代分別演化是不可能的。發生這件事唯一的可能是上帝直接創造了他們。有些人因此願意承認，的確是上帝造了人──所謂的“立刻”（on the spot）──以成人的外貌。但是他們卻在他們所謂的其他被造界的年齡的“問題”上跌倒。 (3) 在保羅最偉大的新約書信中，有一段經文非常重要（《羅》5：12-21）。只有當歷史的起點時，上帝真的造了一個人，我們才能在某些小程度上明白我們是怎麼樣變成今天這個樣子的。我們也可以明白為什麼人都是罪人。不僅如此。我們也能明白上帝能透過耶穌基督的救贖工作，創造新的人類。
聖經的各個教義之間是彼此聯繫的，它們構成一個系統。只有當我們接受──也相信──聖 經所教導的教義系統，我們才能經歷到我們所需要的安慰和確信。一方面，我們明白當我們在與基督的團契中，上帝對我們是恩慈與憐憫的。但在另一方面，我們的 安慰不只是建立在上帝的恩慈的基礎上，也建立在一個事實，就是祂是全能的上帝，創造了宇宙萬物。因為祂創造了萬物，要管理它們，對上帝來說就不是困難的 事。甚至那些能讓我們的想像吃驚的事，也不在祂的掌管之外。例如，死的問題。一個人死了。我們將他的身體埋在墳墓中。我們盡所有的力量保存這個身體（按照 很多聖經的先例）。但是我們知道它終將（請按照字面的意思）腐朽。那麼，我們怎麼可能相信這個身體會在末後的日子重新復活呢？答案是──也是唯一可能的答案──我們不知道它究竟會如何發生。不過，別忘了，我們相信創造的真理時，並不覺得太困難！展現在我們眼前的，是這個奧妙的宇宙──是上帝創造的。祂說有，就有。祂用了六天的時間，使這個宇宙達致完全。因此，為什麼我要懷疑祂能使我朽壞的身體復活呢？
“從無生有”（ex nihilo）的創造的教義，是基督教基本的教導。即使我們沒有聖經的神──以及歷史上耶穌基督這號人物──的啟示，如果我們不信，仍然是“無可推諉”地（《羅》1：20）。但是，我們的確擁有神在耶穌基督裏的自我彰顯。我們的主行了很多奇妙的大事。祂顯示了祂是會說話的，是“說有就有的”。按照祂的命令，事情就發生了。創造的教義是我們所認信的。我們絕不可容讓我們的想法，朝貶低上帝令人敬畏的能力的方向上走。
科學只能處理已經存在的事物，它沒有特殊的能力看透事物，告訴我們它們是如何存在的。不能，在這點上我們只能單純地相信（演化論者的“相信”，和基督徒是完全一樣的。但是他寧可相信被造的，也不肯相信造物主）。因為“我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的”（來11：3）。願上帝容許，在不虧損其榮耀和尊貴的前提上，我們能信靠祂。
研習題
1. 聖經中所記載的奇跡，告訴我們什麼有關創造的事？
2. 關於亞當沒有祖先，聖經的資料告訴了我們什麼？
3. 創造的教義和復活的教義有什麼關聯？
4. 是基督徒還是演化論者把信心置於一些事物之上？
討論題
1. 是不是只要有足夠的時間和的機會就能產生任何東西？如果你在一個遙遠的沙漠中發現一個細心製作、精心設計的鐘錶，你會傾向於認為那是在很長的一段時間內，由沙子被風作用後所產生的嗎？為什麼有些人傾向於認為宇宙就是這樣發生的？
2. 思考宇宙的奧妙──它的廣袤，它的設計，它的複雜性和精密性。上帝有多偉大？
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