March 15, 2008

两种生活方式──我们都要面对的选择

Two Ways To Live: The Choice We All Face

誠之譯自:http://www.matthiasmedia.com.au/2wtl/

基督教的信息核心其實很簡單──簡單到我們可以用幾頁紙就可以列出大綱。

它是從聖經而來的,關於神和祂的兒子,耶穌的信息。

它是有關生與死的信息﹐而這是我們都需要面對的選擇。

它是從一個慈愛的造物主上帝開始的……


1. 慈愛的上帝是世界的治理者(ruler)。祂創造了世界。祂使我們成為在祂之下的世界的治理者。

基督教信仰的第一點是世界是由上帝所掌管的。祂是管理者,最高的總統,君王。不過,祂不像人類的統治者,祂總是為祂所管理的人的益處而著想。

上帝之所以能掌管世界,是因為這個世界是祂所造的。如同陶匠和他的陶土,上帝把世界塑造成祂心目中的樣子,有各種奇妙的細節。祂造了世界,祂也擁有這個世界。

祂也造了我們。上帝造了像祂自己的人類,並使他們管理世界──管理它,關心它,為它負責,並享受它所有的美麗與好處。祂指定人類來管理並看護這個世界,但是要在祂自己的權柄下,榮耀祂,並遵行祂的吩咐。


你在圖中可以看見:神是世界的管理者(皇冠),人類被造要在神的慈愛的權柄下,在祂的世界中生活,並治理祂所造的世界。

這聽起來很理想——神在天上,人根據神的指示來治理世界,世界的一切都井井有條。但是事情顯然不這麼理想——無論是我們還是世界。

聖經說: 我們的主,我們的神,你是配得榮耀、尊貴、權柄的;因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。(啟示錄411

但是現在情況如何呢?
But is that the way it is now?


2. 我們都拒絕這位治理者──上帝──不要他﹐想用自己的方法來過我們的生活。

但是我們卻無法管理自己,管理社會或世界,我們失敗了。


可悲的事實是,從一開始,所有的男人和女人就拒絕神,要按他們自己的意思來行事。我們都是如此。我們不喜歡有人告訴我們該作什麼,如何生活──尤其是上帝──因此我們在很多方面都在違抗祂。我們忽視祂,過自己要過的生活;或者,我們違背祂的教導,這些教導是告訴我們如何活在祂所造的世界中;又或者,我們在祂面前揮動著我們的小拳頭,告訴祂:滾一邊去!

無論我們作什麼,我們都是反叛者,因為我們沒有按照上帝的方式來生活。我們寧可跟著自己的欲望,照自己的方法做事,不要神。這個背叛的、以自我為滿足的態度,就是聖經所說的“罪”。

題是:當我們拒絕神的時候,我們不僅把自己的生活搞得一團糟,而且把我們的社會,以及這個世界,也搞得一團糟。整個世界充斥著各種以自己的欲望來行事的 人,不遵行神的方法。我們都以自己是個小神,來行事,帶著自己的皇冠,和別人競爭。結果是悲慘的。我們在周圍所看見的苦難和不公,都可以歸咎到我們對上帝 最根本的背叛。

藉著背叛上帝,我們把事情搞砸了。問題是:上帝要怎麼處理這件事?

聖經說: 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有。 沒有明白的;沒有尋求神的; 都是偏離正路,一同變為無用。沒有行善的,連一個也沒有。(羅馬書 310-12

上帝要怎麼處理這個背叛呢?

What will God do about this rebellion?


3. 上帝不會讓我們永遠地反叛。上帝對背叛的懲罰是死與審判。


上帝對人的關心,使祂不會對人的背叛置之不理。祂召喚我們要為自己的行動負責,因為我們如何沒有公平對待祂、對待其他人,對祂來說是很要緊的。換句話說,祂不會讓這個背叛永遠持續下去。

上帝對我們的刑罰完全是公平的,因為祂所給我們的,正是我們所要求的。當我們背叛神,我們無異於對祂說:“滾蛋!我不要你告訴我該做什麼。不要管我!”而這正是上帝所作的。祂對背叛者的審判是從他們之間抽身而出,將他們從祂身邊趕逐出去──而且是永遠地。但是既然上帝是生命與所有美善的源泉,斷絕了與祂的關係,就意味著死亡與地獄。神對叛徒的審判是永遠的,沒有神同在的死亡。

落在神的審判之下,是很可怕的事。這是我們都要面對的前景,因為我們都在背叛神這件事上有罪。

這就是事情的終局嗎?我們是不是命定都要一死,並且永遠滅亡?如果不是上帝奇跡似地介入,這就是我們的結局。

聖經說: 按著定命,人人都有一死,死後且有審判。(希伯來書927

上帝的公義聽起來好像很嚴厲。但是……

God’d justice sounds hard. But……



4. 因為祂對人的愛﹐上帝差派祂的兒子進入這個世界:耶穌基督成為人。耶穌總是照上帝的管理而活。然而在我們的位置上代替我們死了﹐祂代替我們受懲罰﹐並帶來赦免。

出於祂的大愛和憐憫,神並沒有遺棄我們,讓我們遭受因我們愚蠢的反叛而帶來的苦果。祂為了拯救我們,做了一些事。祂差派自己的神子,成為人——拿撒勒人耶穌,進入我們的世界。

耶穌不像我們,並沒有背叛上帝。祂總是照上帝的規則而活。祂總是照上帝吩咐的去作,因此並不配得死亡或懲罰。但是耶穌的確死了。雖然祂擁有神的能力來醫治病人,在水上行走,甚至使死人復活,耶穌卻容許自己被釘死在十字架上。為什麼呢?

聖經一再重複這個令人驚訝的消息,就是耶穌是代替我們這些背叛的人而死。我們欠上帝的債,耶穌為我們付了,而是是用祂的死亡來償付。祂把上帝的公義的所有力量都擔在自己身上,好讓我們能得到赦免與原諒。

而這些是我們所不配得的,這完完全全是一個慷慨的禮物。

聖經說: 因基督也曾一次為罪受苦(有古卷:受死),就是義的代替不義的,為要引我們到神面前。按著肉體說,他被治死;按著靈性說,他復活了。(彼得前書 318

但是故事還沒有完……

But that’s not all…



5. 上帝使耶穌基督死而復活﹐成為世界的治理者。耶穌戰勝了死亡﹐如今賜人新的生命﹐並且會回來審判人。


上帝接納耶穌的死,作為完全償付我們的罪的代價,並且使祂從死裡復活。復活的基督如今成為人所命定要成為的:代表上帝治理世界。

作為神的治理者,耶穌也被指定為上帝對世界的審判者。聖經應許說,有一天,祂會回來,召喚我們為我們的行動負責。

與此同時,耶穌提供我們一個新生命,包括當下與永恆的新生命。如今,我們的罪可以藉著耶穌的死而得赦免,我們可以與神有一個新的開始,不再是叛徒,而是朋友。在這個新的生命中,上帝自己會藉著祂的靈住在我們裏面。我們能經歷到與神有一個新的關係的喜樂。

更好的是,當我們透過耶穌的死得到赦免時,我們能確信當耶穌有一天為著審判而再來時,我們會得到祂的接納。復活的耶穌會賜給我們永生,不是因為我們賺來的,而是因為祂已經死在我們的位置上。

聖經說: 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神!他曾照自己的大憐憫,藉耶穌基督從死裏復活,重生了我們,叫我們有活潑的盼望(彼前 13

那麼﹐我們該怎麼辦?

Well, where does that leaves us?


6. 兩種生活方式

A. 我們的老路:

拒絕治理者──上帝

用我們的方式生活

結果:

被上帝咒詛

面對死亡與審判

B. 上帝的新路:

順服基督﹐讓祂成為我們的治理者

信靠耶穌的死與復活

結果:

得到神的赦免

獲得永遠的生命

我們可以繼續背叛上帝,並且在沒有祂的情況下繼續以我們自己的方法經營我們的人生。很不幸地,這正是今天很多人堅持的選擇。

最終,上帝會讓將我們所要的,以及所配得的賜給我們。祂會因為我們拒絕祂對我們的生命之公義的治理而審判我們。我們不僅要在此生忍受拒絕神導致的糟糕的後果,我們也要面對可怕的前景,就是與神永遠的隔絕,沒有生命,沒有愛,也沒有與祂的關係。

對那些明白到我們的處境是沒有盼望的人,卻有一條逃生的路。如果我們回轉,歸向神,並且祈求神的聯盟,信靠耶穌的死與復活,那麼,所有的事都會因此而改變。

先,上帝會把我們過去的記錄洗刷乾淨。祂接受耶穌的死作為我們罪的代價,並且白白地、且完全地赦免我們。祂將祂自己的靈傾倒在我們的心中,賜給我們一個新 的生命,可以超越過去的死亡,而且延伸到未來。我們不再是叛徒,而是神自己的家中的一分子,成為祂收養的兒子和女兒。我們如今與耶穌生活在一起,祂是我們 的治理者。

這兩種生活方式是如此地不同,如今呈現在各位讀者的面前,請據以選擇。

聖經說: 信子的人有永生;不信子的人得不著永生,神的震怒常在他身上。」(約翰福音336

哪一條路能代表你想要過的生活?

Which of these represents the way you want to live?



你必須問自己的第一個問題是:

我到底要過那種生活?

如果您對上面問題的回答是“我的老路”,那麼,您大概不相信我們在上面所提出來的信息的一部分或全部。

也許您不相信上帝會要審判背叛祂的人,或者你不認為自己是個叛徒。如果您是這樣認為,請仔細考慮一下。不妨再慎重考慮我們所提出的說法,並深入調查,因為如果它們是真的,其結果就是生與死的區別。

也許您可以找到一本聖經,自己讀一讀(馬可福音是一個很好的起點)。或者,您可以去找一位基督徒朋友談談,或與我們聯繫,找更多的資料。

然而,如果您真的明白你是上帝的叛徒,但願意按照祂的路來生活,下一個問題很明顯的就是:你該怎麼辦?


1. 向神說話 Talk to God

第一件要做的事,就是向神說話。你須要在祂面前承認,你過去背叛了祂,你是配受懲罰的;你根據耶穌在你的位置上,代替你而死的這個基礎,祈求祂的憐憫。你也需要求上帝幫助你,改變你的本性,從一個背叛者,變成願意以耶穌為你的治理者,與祂同活。

你可以像這樣對神說話:

親愛的上帝:

我知道我不配得到您的接納。我不配得到您所賜的永恆的生命。我是有罪的,因為我一直在違抗您,忽視您。但是我需要您的赦免。

謝謝您差您的愛子為我而死,讓我的罪能得赦免。謝謝您,因為祂的死裡復活,我才能得到這個新的生命。

請赦免我,改變我,讓我能夠以基督為主,與祂同活。

也就是說,第一步就是禱告。


2. 順服基督 Submit to Christ

第二步也是很明顯的。既然你在上一頁做了這樣的禱告,你會想要將它付諸實行──也就是說,真正地順服耶穌。

毫無疑問地,在你的生活中,有許多需要改變的。你需要拋棄所有背叛的習慣(例如貪婪、生氣、自私等等),建立討神喜悅的習慣(諸如慷慨、和善、愛心、耐心等等)。

個步驟會持續在你的一生當中,但是上帝一直會與你同在。祂會繼續對你說話(透過你閱讀聖經);祂會繼續垂聽你,並幫助你(當你禱告的時候);祂會賜給你能 力,進行改變,並活出祂的道路(靠著住在你裏面的神的聖靈);祂也會在一路上,讓周圍的弟兄姐妹鼓勵你(當你與其他基督徒交往時)。

因此,第二個步驟,就是順服耶穌,開始以祂為你的治理者,與祂同活。



3. 繼續信靠 Keep trusting

你該做的第三件事也是持續進行的。你須要繼續把信心放在正確的地方。你之所以能恢復與上帝的關係,完全是因為耶穌(以及祂的死與復活)。你需要不斷回到這點,因為當你開始按照上帝的路生活時,你仍然會失敗(跌倒),還會做錯事。我們都會。我們都需要回顧耶穌十字架的死,作為我們得赦免唯一的基礎。我們絕不可以停止信靠祂──唯獨信靠祂──作為我們得赦免,得永生的方法。

如果你明白你還沒有採取這些步驟,你仍然是個尚未得赦免的叛徒,那麼,你需要認真對待這件事。你正走在一個岔路口。這是我們都要面對的選擇。只有這兩種生活方式。

海德堡要理問答:主日 11

海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 11 解說

  29:為什麼神的兒子要起名叫耶穌,即救主呢?
  答:因為他把我們從罪惡裏救出來(a),我們不能從其他人尋求或得著拯救(b)

  (a) 馬太福音121,希伯來書725
  (b) 使徒行傳412,約翰福音154-5,提摩太前書25,以賽亞書4311,約翰壹書511
(a) Mat 1:21 他將要生一個兒子,你要給他起名叫耶穌,因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
Heb 7:25 凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。
(b) Act 4:12 除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。」
Joh 15:4-5 你們要常在我裏面,我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上,自己就不能結果子;你們若不常在我裏面,也是這樣。 5 我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裏面的,我也常在他裏面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麽。
1Ti 2:5 因為只有一位神,在神和人中間,只有一位中保,乃是降世為人的基督耶穌;
Isa 43:11 惟有我是耶和華;除我以外沒有救主。
1Jn 5:11 這見證就是神賜給我們永生;這永生也是在他兒子裏面。

  30:這樣,那些向聖徒,向自己,或向其他地方尋求拯救和幸福的人,真是相信獨一救主耶穌嗎?
  答:不;雖然他們誇耀他們是屬他的,卻在行為上否認獨一的救主耶穌(a)。因為除 非耶穌不是一位完全的救主,否則,凡用真信心接受這位救主的,就必定在他裏面, 擁有一切凡為他們得救所必須的東西(b)

  (a) 哥林多前書11330-31,加拉太書54
  (b) 希伯來書122,以賽亞書96,歌羅西書119-20210,約翰壹書17
(a) 1Co 1:13 基督是分開的嗎?保羅為你們釘了十字架嗎?你們是奉保羅的名受了洗嗎?
1Co 1:30-31 但你們得在基督耶穌裏,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記:『誇口的,當指著主誇口。』
Gal 5:4 你們這要靠律法稱義的,是與基督隔絕,從恩典中墜落了。
(b) Heb 12:1 我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程,
Isa 9:6 因有一嬰孩為我們而生;有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上;他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
Col 1:19-20 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平,便藉著他叫萬有,無論是地上的、天上的都與自己和好了。
Col 2:10 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
1Jn 1:7 我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

聖經很清楚地說到:得救的道路只有一條。這條道路是上帝所指定的。是的,正如箴言所說:有一條路,人以為正,至終成為死亡之路。讓我們來看為什麼。什麼是得救的條件不是由人來決定的,是只有上帝才能決定的。而祂在聖經中所啟示的中心真理,就是得救唯一的道路是祂所提供給我們的道路。

人類墮落之後,上帝立刻啟示了這個原則,祂親自為亞當和夏娃提供了皮衣(《創》321)。為了遮掩我們成為罪人的始祖的赤身露體,有一些無辜的動物必須死。因此,從一開始,若不流血,罪就不得赦免了。(《來》922;《利》1711)為著這個緣故,上帝對該隱的宗教和亞伯的宗教做出了明顯的區別(《創》4)。該隱沒有獻上死亡的代牲作為獻祭,而亞伯這樣行了。上帝看重亞伯和他的獻祭,但不看重該隱和他的獻祭。為什麼?因為通向得救的道路只有一條,而從人類墮落以來也就只有這一條。得救之路是通過獻上一個無辜的犧牲品。當這個無罪的代牲死了──血流出了──罪就可得赦免。

但是,當然,公牛和山羊的血,斷不能除罪(《來》104)。 原因很明顯:他們之間無法等同。人是按照上帝的形象造的,但是公羊和山羊不是。在舊約中,公羊和山羊的確為了人的罪而受害,但是這些動物在自然的情況下, 無法為罪人承受刑罰。如果要做到這點,動物必須能明白獻祭的意義。但是公羊和山羊並不知道。因此,我們瞭解為什麼舊約時期動物的獻祭必須一再地重複,必須 不斷地、日以繼夜地犧牲公羊和山羊,因為這些犧牲並不足以為人類的背逆獻上足夠的代價。

舊約動物獻祭的價值在於它們指出了耶穌基督有一天將要成就的代贖(atonement)。這就是為什麼上帝──暫時地──接受那些用血祭來到祂面前的人(如亞伯)的原因。祂是用這個舊約的預表(type),或記號(symbol),來教導祂的子民。祂要借著這個記號所代表的來告訴他們,有一天在耶穌基督的工作上會完全實現的事。為著這個原因,摩西的禮儀律(ceremonial law)被頒佈下來。在那裏,上帝非常仔細地顯示了,一個適當的犧牲對祂來說有何等的重要性。也為了這個緣故,當偉大的先知以賽亞用話語描繪了未來的彌賽亞的圖像──以及祂所將完成的獻祭時──他用的是獻祭儀式的律法(《賽》53章),說到彌賽亞是一隻羊羔,被牽到宰殺之地。

從這點我們也清楚知道為什麼動物的獻祭,在我們的主賜下祂的生命後就成為多餘。當基督死在十字架上,真正的代贖已經完成。上帝終於滿意了,因為合宜的贖價已經償付了,而無血的洗禮儀式和主的聖餐也取代了要流血的割禮儀式和逾越節。聖經是這樣說的:但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了。……因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。難怪耶穌會為祂所作的宣稱到:我就是道路、真理、生命;若不借著我,沒有人能到父那裏去。(《約》146)。使徒約翰回應這個宣稱,他寫到:人有了神的兒子就有生命,沒有神的兒子就沒有生命。(《約壹》512)。如同彼得在新約時代最早的幾個講道中這樣說到:除他以外,別無拯救;因為在天下人間,沒有賜下別的名,我們可以靠著得救。(《徒》412

那麼,我們該怎樣看待那些信靠──部份或全部──耶穌之外的事或人的人呢?今天和我們的主在地上的時候有什麼兩樣,不也有一些相信自己是義人的嗎(《路》189)?是的,今天也有很多空泛地認為自己是基督徒的人,但是基督對他們來說,不過是一個良好的模範。他們真的相信上帝會接納他們,因為他們遵守了道德的金律(或者他們自以為的),或因為他們已經盡力而為了!強烈地對照下,聖經說沒有一個人能靠行為稱義(《羅》320)。

也有很多自以為是基督徒的人,但是他們信靠的是其他事物,或除了耶穌以外,還要靠其他的事物。我們想到的有,例如,信靠聖母馬利亞和那些他們稱為聖人(在聖經中所有的信徒都被稱為聖徒,不是只有少數被人施瑋特別聖潔的才是聖徒)的人。今天我們見到對這個邪惡有一種相當寬容的態度,即使某些稱自己為改革宗信徒的人。但是我們在聖經中看不到這種寬容的態度。當使徒約翰──看到天上上帝榮耀的天使──俯伏在他的腳前敬拜時,天使說到:千萬不可!我和你,並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的,你要敬拜神。(《啟》1910)。難怪當人們俯伏敬拜時,彼得曾經說:你起來,我也是人。(《徒》1025-26

一個人能夠真的相信耶穌基督,又同時相信自己,或相信馬利亞,或聖徒,或其他任何的人或物嗎?根據聖經,這是不可能的。聖經說只能選擇其一一──而不是兩者,如同許多人想像的。因為,如同聖經清楚說明的:既是出於恩典,就不在乎行為;不然,恩典就不是恩典了。(《羅》116)換句話說,如果你要得到上帝白白救恩的禮物,那麼你就不能半靠著功德得到救恩,兩者是互相抵觸的。因為做工的得工價,不算恩典,乃是該得的; 惟有不做工的,只信稱罪人為義的神,他的信就算為義。(《羅》44-5)。正如要不是信靠基督,就是相信自己(也就是自己的好行為)一樣,要不是信靠基督,就是信靠一些聖徒,如童貞女馬利亞。因為基督徒信心中心的原則是:因為萬有都是本於他,倚靠他,歸於他。願榮耀歸給他,直到永遠。(《羅》1136)今天的教會極度需要讓這個偉大的真理重新復蘇。

研習題

1. 背誦一節經文,證明救恩只有唯一的一條道路。

2. 為什麼上帝悅納亞伯而不悅納該隱(請看《來》114

3. 舊約的獻祭系統教導哪兩個中心原則?它們是什麼?

4. 人們除了信靠耶穌基督之外還會信靠哪些東西?

討論題

1. 為什麼人們會很容易地信靠自己或他人,而不是上帝?

2. 一個好羅馬天主教徒可以得救嗎?你的答案的理由是什麼呢?

March 14, 2008

研經日課:路加福音 Study 35 Luke 13:1-17

路加福音 Study 35
Luke 13
1-17
研讀問題:
1. 追溯1-5節與6-9節的比喻,在思想上的關聯。從這個比喻看來,悔改35節)的意義是什麼?比較38上。
2. 10-17節。在耶穌的眼中,那管會堂的,在態度上有什麼錯誤?試將他的反應與得醫治的婦人和群眾作比較。是什麼造成這種差異呢?
注。1節。這裏提到的事,是指在聖殿中某一次的殺戮,這是彼拉多典型的暴行。

March 13, 2008

研經日課:路加福音 Study 34 Luke 12:35-59

路加福音 Study 34
Luke 12
35-59
研讀問題:
1. 35-48節。 根據這些經文,我們為何需要儆醒?在哪些方面我們如何能準備等候我們主人的回來?這裏警告我們,可能會遭遇什麼危險?
2. 49-59節。 耶穌先對祂的門徒講話(49-53節);然後對群眾講話(54-59節)。對不同群的人,耶穌對祂的再來,分別作了什麼警告?
注:
1. 50節。是指祂將要受的受難。客西馬尼的痛苦已迫在眉睫。
2. 5859節。 這是個比喻(parable),告訴我們,我們需要在末日審判前,與上帝和好。

March 12, 2008

研經日課:路加福音 Study 33 Luke 12:13-34

路加福音 Study 33
Luke 12
13-34
研讀問題:
1. 財主為未來作準備有錯嗎?錯在哪里?人的生命在乎什麼呢(15節)?
2. 基督徒的生活,應該以什麼動機為中心?人如果認真照這句話去行,耶穌在這裏對我們物質的需要做了什麼應許?這真理如何實際應用在你自己的處境當中?

March 11, 2008

研經日課:路加福音 Study 32 Luke 11:53-12:12

路加福音 Study 32
Luke 11
53-1212
研讀問題:
1. 在敵對和名聲與時俱增的背景下,對於屬祂的人的安全問題,以及神在他們需要時,會提供什麼樣的幫助,耶穌有什麼教導?
2. 那麼,門徒應該如何回應逼迫,包括外表的反應和內心的態度?

March 10, 2008

研經日課:路加福音 Study 31 Luke 11:37-52

路加福音 Study 31
Luke 11
37-52
研讀問題:
1. 37-44節。 你會如何綜述法利賽人的過失﹖今天我們也有那些類似的錯誤﹖耶穌贊許的是哪些態度和行動﹖
2. 45-52節。 耶穌對律法師所提出的三項指責是什麼﹖把它們放在今日的處境中,哪些人也有這些錯誤﹖應該如何避免犯這些罪﹖
注:
1. 44節。人接觸墳墓,就會沾染了不潔(民1916)。
1916 無論何人在田野裏摸了被刀殺的,或是屍首,或是人的骨頭,或是墳墓,就要七天不潔淨。
2. 51節。關於亞伯,參創48。關於撒迦利亞,參代下2420-22。歷代志是希伯來文舊約的最後一卷,即表明了整個舊約歷史的範圍。