海德堡要理問答 主日 31

海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 31 解說

問83：掌管天國鑰匙的權炳是什麼（a）？
Question 83. What are (a) the keys of the kingdom of heaven?
答：就是福音的宣講(b) 和教會的紀律(c)，領人悔改；借這兩者，天國向信者開放，向不信者關閉。 Answer. The preaching (b) of the holy gospel, and christian discipline, (c) or excommunication out of the christian church; by these two, the kingdom of heaven is opened to believers, and shut against unbelievers.
　　(a) 馬太福音16：19
　　(b) 約翰福音 20：23
　　(c) 馬太福音18：15-18
(a) Mat 16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。
(b)Joh 20:23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
(c)Mat 18:15-18 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。 18 我實在告訴你們，凡你們在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你們在地上所釋放的，在天上也要釋放。


問84：天國如何由福音的宣講而開放或關閉呢？
Question 84. How is the kingdom of heaven opened and shut by the preaching of the holy gospel?
答：就是：照著基督的吩咐(a)，要向所有信徒宣講並公開作見證說，只要他們用真信心接受福音的應許(b)，他們一切的罪就因基督的功勞而從那裏真正得到赦免；反之，要向所有 不信的和假冒為善的人說，他們如不悔改(c)，神的忿怒和永遠的定罪就降在他們身上(d)； 神在今生和來世的審判是依照此福音的見證。
Answer. Thus: when according to the command of Christ, it is declared and publicly testified to all and every believer, that, whenever they receive the promise of the gospel by a true faith, all their sins are really forgiven them of God, for the sake of Christ's merits; and on the contrary, when it is declared and testified to all unbelievers, and such as do not sincerely repent, that they stand exposed to the wrath of God, and eternal condemnation, so long as they are unconverted: according to which testimony of the gospel, God will judge them, both in this, and in the life to come.
　　(a) 馬太福音28：19
　　(b) 約翰福音3：18，36；
　　(c) 約翰福音20：21-23；馬太福音16：19；羅馬書2：2，13-17。
　　(d)帖撒羅尼迦後書1：7-9
(a)Mat 28:19 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。
(b) Joh 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。
Joh 3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」
Mar 16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。
(c) Joh 20:21-23 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」 22 說了這話，就向他們吹一口氣，說：「你們受聖靈！ 23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」
Mat 16:19 我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」
Rom 2:2 我們知道這樣行的人，神必照真理審判他。
Rom 2:13-17 （原來在神面前，不是聽律法的為義，乃是行律法的稱義。 14 沒有律法的外邦人若順著本性行律法上的事，他們雖然沒有律法，自己就是自己的律法。 15 這是顯出律法的功用刻在他們心裏，他們是非之心同作見證，並且他們的思念互相較量，或以為是，或以為非。） 16 就在神藉耶穌基督審判人隱秘事的日子，照著我的福音所言。 17 你稱為猶太人，又倚靠律法，且指著神誇口；
(d) 2Th 1:7-9 也必使你們這受患難的人與我們同得平安。那時，主耶穌同他有能力的天使從天上在火焰中顯現， 8 要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人。 9 他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。


問85：天國如何由教會的紀律開放或關閉呢？
Question 85. How is the kingdom of heaven shut and opened by christian discipline?
答：就是：照基督的吩咐，若有稱為基督徒的，其信仰不正或行為不檢，經多次勸告仍 不肯悔改，便要向教會或教會負責人告發他；若他還是不聽，便要由他們禁止他領聖餐， 把他摒除於教會之外，同時，神也要把他摒除於基督的國以外；但若他答應並表現真悔 改，便可重新接納他，作為基督和他教會的肢體(a)。
Answer. Thus: when according to the command of Christ, those, who under the name of christians, maintain doctrines, or practicesinconsistent therewith, and will not, after having been often brotherly admonished, renounce their errors and wicked course of life, are complained of to the church, or to those, who are thereunto appointed by the church; and if they despise their admonition, are by them forbidden the use of the sacraments; whereby they are excluded from the christian church, and by God himself from the kingdom of Christ; and when they promise and show real amendment, are again received as members of Christ and his church.

　　(a)　馬太福音18：15-17，哥林多前書5：4，5，11，哥林多後書2：6-8
(a)　Mat 18:15-17 「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來。他若聽你，你便得了你的弟兄； 16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。 17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。
1Co 5:4-5 就是你們聚會的時候，我的心也同在。奉我們主耶穌的名，並用我們主耶穌的權能， 5 要把這樣的人交給撒但，敗壞他的肉體，使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。
1Co 5:11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，或辱駡的，或醉酒的，或勒索的，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。
2Co 2:6-8 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了， 7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。 8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。


當耶穌說祂會把“天國的鑰匙”交給彼得（太16：19）以及其他使徒（太18：18；約20：23）時，祂是什麼意思？答案在使徒行傳以及一些新約書信中可以找到。當基督快要升天時，祂告訴門徒等候，直到聖靈賜下（路24：49）。他們這樣做了。當那偉大的事件發生時，如同使徒行傳第二章記載的，使徒彼得開始打開，且關閉天國的門。他用兩個方法這樣做。首先，忠心地講道。五旬節當天彼得大能的講道，是在眾人的“紮心”而大聲呼喊中結束的。他們想知道該作什麼，而彼得告訴了他們。他告訴他們要悔改並受洗，他並說那些順服神的話的人，會領受聖靈的恩賜。這不是為人打開天國之門是什麼？換句話說，很清楚的，天國其中的一把鑰匙是忠心的講道。

其次是教會的管教（Church discipline）。哥林多前書第五章是個很好的例子。哥林多教會有一個成員活在罪中，那個罪丟臉的程度連不敬虔的世人都咒詛。然而教會居然不理。保羅斥責這種寬容的態度（第2節），然後他接著教導他們。他告訴他們奉主耶穌的名聚會，然後，他的心靈（in spirit）會與他們同在，要“把這樣的人交給撒但”（第5節）。這個管教行動的目的當然是要挽回這個犯罪的人。他們把這個人趕出教會的目的是“使他的靈魂在主耶穌的日子可以得救。”（第5節）換句話說，他們的行動是盼望那個人有罪的肉體即使被摧毀了，他的靈魂在審判的日子仍然可以得救。結果是，那人悔改，而且被恢復了（林後2：5-8）。但是我們在這裏要強調的是那是透過教會的管教而完成的。所以這是天國的另一把鑰匙。

忠實地傳講神的話，人聽到了，一定會有一兩個結果。保羅說：“因為我們在神面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？”（林後2：15-16）當上帝的真理被忠實地傳講，在說話的就不只一個人。神自己透過人說話（帖前2：3），且他說的話從來不是無聊空洞的，而是有效的。因此，在真正的講道中，只要有悔改與信心的呼召，就會發生一兩件事。那些以信心順服而行動的人，就進入了神的國，而那些沒有這樣做的，就被排除在天國之外。這不只是理論，而是個事實。神曾說：“我口所出的話……決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我所命定的事上必然亨通”（賽55：11）

教會的管教是很好的，雖然今天大部分有形教會都鄙視之。今天很多人對教會管教的態度無非是像這樣：“這些長老以為他們是誰啊，說自己有權柄把人趕出天國？”是的，這個觀點是非常普遍的。如果我們可以投票表決教會管教，大概多數的美國教會會否決之。但是真理不是由多數決決定的。它是神與耶穌的旨意決定的。而耶穌說什麼呢？“凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。”重要的是要注意天國的判決不是依靠彼得的判決。不，剛好相反。彼得的判決如果要成為有效，必須符合天國的判決。正是在這裏我們看到了權力。當彼得以忠誠的方式行動時，他的判決就與天國的一致。當今日的長老與天國一致時，他們的決定也是有效的。當教會根據神的話執行管教時，就真的是基督心思的宣告。因此，就具有權柄。

當一個法官判處一個人死刑，州政府的權利，也就是刀劍的能力，是站在他的宣告背後的。權力並不在法官身上或裏面，但是當他忠實地執行那塊地上的法律時，他就有很大的權力。遵行聖經的教會長老也一樣。所有教會的權力（如同我們的祖先常常說的）是教牧性的（ministerial），以及宣告性的（declarative）。這意味著長老的權力不是他們自己內在的。這個權力只在基督的位格裏面。一個大使沒有內在的權力。這個權力完全屬於他所代表的政府。但是只要他忠心地代表那個政府，沒有人能否認他說的話是具有能力的。因此，就讓人嘲笑教會的管教吧，如果他們這樣選擇的話。讓他們說：“他們以為他們是誰啊，可以把人趕出教會？”如果這些長老是根據聖經來行事，天國的權能就是他們所說的話的靠山，無論多少的嘲笑或藐視都不能改變這點。

今天教會最大的問題之一是分裂。這個情況使得人們更容易嘲弄天國鑰匙的權力。如果一個忠心的教會使用這些鑰匙，那些有罪的可以輕易找到另外一個會接納他們的教會。而令人傷痛的事實是另外一個教會通常會接納那些逃離管教的人，好像他們是可憐的受害者，而不是罪犯。這是一個迫切的需要，是所有努力忠於聖經的教會所必需關注的，不要輕看彼此的管教。

研習題
1. 耶穌說到“天國的鑰匙”。我們怎麼知道它們是什麼？
2. 這兩把天國的鑰匙有什麼不同？
3. 教會在地上實際的權力是依靠什麼？
4. 為什麼有效的教會管教在今天變得如此困難？

討論題
1. 既然福音是就恩的好消息，我們怎麼能說傳講福音是對某些人關上了天國的門？
2. 如果我們將不忠實的人置於教會管教之下，會不會使他們的心更硬，並且使他們更遠離教會？難道讓這樣的人繼續做會員，盼望至少他們會繼續回來聆聽神的話的宣講，不是更好嗎？
3. 忽略教會管教的教會，經過多年之後會看到什麼結果？

研經日課：使徒行傳 Study 52 Acts 27:1-20

使徒行傳 Study 52
Acts 27:1-20
1. 試在地圖上探索這一次的航程。在這一次的航程中，有些什麼顯著的事件，以及在這次航程的初期，保羅得到了什麼鼓勵？你在困難的時候，神有賜給你意想不到的福氣嗎？
2. 為什麼保羅的勸告起先不為人理會，到後來才受重視呢？比較9-12節，與21-25節。
注：
9節。「禁食的節期」：就是贖罪日，這節期是在9月下旬，而且是猶太人大致認為航海安全季節的終了。

研經日課：使徒行傳 Study 51 Acts 26:19-32

使徒行傳 Study 51
Acts 26:19-32
1. 你從保羅的榜樣學到什麼關於順服的功課（19-23節）？請特別注意：(a)他作見證的地方，(b)他所傳的信息，(c)他所付的代價，與(d)神所給的幫助。你的順服使你付出任何代價嗎？
2. 什麼動機使保羅能在像非斯都和亞基帕這樣的人面前勇敢直言而又這樣有禮貌呢？請將29節與林前9：16-22，以及林後5：14做一比較。在你的生活上也是如此嗎？

研經日課：使徒行傳 Study 50 Acts 26:1-18

使徒行傳 Study 50
Acts 26:1-18
1. 保羅在亞基帕王前為自己辯護。 他論及三個主題：(a)他歸主以前的生活（4-11節），(b)他歸主的經過（12-25節），以及(c)他所受服事耶穌基督的委派（16-18節）。試將保羅生平這三個時期各用幾句話作概況。是什麼造成這種改變，而且在這次審訊中什麼是爭論中的真正問題呢？參6-8節，13-15各節。
2. 主耶穌在委派保羅時（16-18節），怎樣描述：(a)人類失喪的情形，(b)救恩的內容，與(c)得救的方法？

研經日課：使徒行傳 Study 49 Acts 25:13-27

使徒行傳 Study 49
Acts 25:13-27
1. 非斯都善待保羅，有什麼證據可以嘉許呢？雖然如此，他顯示了什麼重大的錯誤呢？（比較可15：15；徒24：27；25：9）你相信神有時用非基督徒，就是利用他們的錯誤，來成就祂自己的目的嗎？比較賽45：1。這件事應該使我們對當權者的態度有所改變嗎？
2. 神的那些應許現在在保羅的經歷上應驗了嗎？比較徒9：15，16；22：15。保羅曾滿足了什麼條件呢？神的話會怎樣使他不至感覺到過去兩年等候提審的光陰並未浪費呢？

研經日課：使徒行傳 Study 48 Acts 24:22-25：12

使徒行傳 Study 48
Acts 24:22-25：12
1. 24：22-27節。保羅在腓力斯前衛自己分訴。腓力斯對待保羅，受了那四種動機的支配呢？你曾否因自利和懼怕而不按正道而行呢？
2. 25：1-12節。保羅在非斯都錢為自己分訴。保羅為什麼拒絕非斯都的建議，上耶路撒冷受審，反而以羅馬公民的權利要求上告於該撒呢？你想保羅是採取了正確的行動而不顧後果嗎？
注：
25：11。一個羅馬公民對於他的判決，或在審訊他的任何過程，能上訴于更高的羅馬法庭。保羅現在是上告至尼祿。

研經日課：使徒行傳 Study 47 Acts 24:1-21

使徒行傳 Study 47
Acts 24:1-21
1. 試思考一下保羅多麼需要鼓勵，因為(a)他在身體方面所遭受的辛勞， (b)以色列人的不信使他內心感受到的痛苦， (c)他的見證似乎落了空，和(d)他次日就會遭遇的危險。那異象和主所說的話，會怎樣滿足這一切的需要呢？你在這樣的時候，曾從聖經上所說的什麼話得到了幫助呢？你記得那些話嗎？
2. 神用不同的方法施行拯救。這一次祂怎樣施行拯救呢？保羅必定因他的外甥所作的而大得鼓勵。你能作出什麼慈善的行動，使某些在窘迫、孤寂或焦急中的人轉憂為喜嗎？