海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 12 解說
問31：為何稱他為基督，意即受膏者呢？
Question 31. Why is he called Christ, that is anointed?
答：因為祂被父神所立，又被聖靈所膏(a)，作我們的大先知和教師(b)，又將神救贖我們的奧秘計劃與旨意，完全啟示給我們(c)；祂也是我們唯一的大祭司(d)， 將祂的身體一次獻上，救贖了我們(e)，且長遠活著，為我們向神代求(f)；祂也是我們永遠的君王，用祂的道和聖靈管理我們；又護衛並保守我們在祂為我們買贖的救恩之中(g)。
Answer. Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy Ghost, to be our chief Prophet and Teacher, who has fully revealed to us the secret counsel and will of God concerning our redemption; and to be our only High Priest, who by the one sacrifice of his body, has redeemed us, and makes continual intercession with the Father for us; and also to be our eternal King, who governs us by his word and Spirit, and who defends and preserves us in (the enjoyment of) that salvation, he has purchased for us.
(a) 詩篇45：7，希伯來書1：9，以賽亞書61：1，路加福音4：18
(b) 申命記18：15，使徒行傳3：22，7：37，以賽亞書55：4
(c) 約翰福音1：18，15：15
(d) 詩篇110：4
(e) 希伯來書10：12，14，9：12，14，28
(f) 羅馬書8：34，希伯來書9：24，約翰壹書2：1，羅馬書5：9-10
(g) 詩篇2：6，撒迦利亞書9：9，馬太福音21：5，路加福音1：33，馬太福音28：18，約翰福音10：28，啟示錄12：10-11
(a) Psa 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
Heb 1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；
Isa 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
Luk 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
(b) Deu 18:15 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
Act 3:22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
Act 7:37 那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。
Isa 55:4 我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。
(c) Joh 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
Joh 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(d) Psa 110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
(e) Heb 10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
Heb 10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
Heb 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
Heb 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
Heb 9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
(f) Rom 8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）
Heb 9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；
1Jn 2:1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
Rom 5:9-10 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。 10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
(g) Psa 2:6 說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
Zec 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
Mat 21:5 要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
Luk 1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
Mat 28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
Joh 10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
Rev 12:10-11 我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 11 弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。
問32：那麼，你又為何被稱為基督徒呢（a）
Question 32. But why art thou called a christian?
答：因為憑著信心，我就是基督的肢體(b)，並因此在祂的受膏上有份(c)；為此我可以承認祂的名(d)，可以把自己當作感恩祭獻給祂(e)，又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗(f)，之後，在永恆中與祂作王一同掌管萬有(g)。
Answer. Because I am a member of Christ by faith, and thus am partaker of his anointing; that so I may confess his name, and present myself a living sacrifice of thankfulness to him: and also that with a free and good conscience I may fight against sin and Satan in this life: and afterwards reign with him eternally, over all creatures.
(a) 使徒行傳11：26
(b) 哥林多前書6：15
(c) 約翰壹書2：27，使徒行傳2：17
(d) 馬太福音10：32，羅馬書10：10
(e) 羅馬書12：1，彼得前書2：5，9，啟示錄1：6，5：8，10
(f) 彼得前書2：11，羅馬書6：12-13，加拉太書5：16-17，以弗所書6：11，提摩太前書1：18-19
(g) 提摩太后書2：12，馬太福音25：34
(a) Act 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
(b)
(c) 1Jn 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。
Act 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
(d) Mat 10:32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；
Rom 10:10 因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。
(e) Rom 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
1Pe 2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
1Pe 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
Rev 1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
Rev 5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
Rev 5:10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
(f) 1Pe 2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲；這私欲是與靈魂爭戰的。
Rom 6:12-13 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。 13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
Gal 5:16-17 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。 17 因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
Eph 6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
1Ti 1:18-19 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
(g) 2Ti 2:12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
Mat 25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
眾所周知的，聖經許多部份是和先知，祭司與君 王有關的。我們不是都在孩提時透過一些故事開始學習到有關以利亞、以利或大衛的故事嗎？我們不太可能把以色列和猶大國國王的名字都記下來，要把所有大祭司 的名字都背下來更是困難。但是我們至少知道舊約中一些被膏立的人物。例如以利沙、耶利米和以賽亞這些先知，或亞倫、亞比亞他和撒迦利亞這些祭司，還有大 衛、所羅門和約西亞這些國王。為什麼他們在聖經中這麼突出？
理由是──如同我們所見──上帝借著這個方法啟示我們，我們被造的目的，我們是按照神的形象被造的，這意味著萬物中唯有人被造為能按照上帝的思想來思想（think God’s thought after him）。還不止這樣。人也被造成為上帝的僕人來管理世界，如此，就可以在萬事上獻身于上帝的榮耀。
但什麼是按照上帝的思維來思維？這不就是先知的職份嗎？先知是傳達上帝真理的人。什麼是以上帝僕人的身份來治理呢？不就是國王的職份嗎？同樣地，把一切獻給上帝正是祭司的職份。所以，毫不誇張地說，人──他原初的狀態──實際上是要作為先知、祭司與君王的。
也 許，如果人沒有墮落，這些職份對他來說會是非常自然的，以致於沒有必要將它們加以區分。或許它們也從來不會變成特殊的職份，有這些特別的名字。但是人的確 墮落了，而上帝因此設立了這些特殊的職位，以便教導兩件事情。首先是墮落之人的本性有完全的罪性和無能。第二件事是我們需要這樣的救主。每當上帝在舊約時 期興起一個忠心的先知、祭司或君王，祂就在啟示有一天祂將會在基督裏完全地賜下救主。然而，相反地，每當有一個不忠心的先知、祭司、或君王，上帝也清楚的告訴我們，沒有一個有罪的人能達到祂完全的吩咐。每次失敗，事實上是向上帝哭求，求上帝差下那應許的彌賽亞。但是，即使是舊約中最好的先知、祭司和君王，都遠遠沒有達到這個完美的目標，他們也更增強了需要從天上差下救主的觀念。
因此，這就不那麼奇怪了，當基督真的到來，祂將自己視為──也被祂啟示的使徒所視為──應驗了所有舊約中最好的先知、祭司和君 王只有限地應驗了的那位。就終極的意義而言，主耶穌基督是最後的先知、最後的祭司和永遠的君王。今天我們沒有祭司，如果是指一些被指定為與其他人不一樣職 份的人而言。在基督教會中，我們也沒有一個君王的世系。為什麼？因為基督是大衛最後的子孫，被差派來治理到永遠。舊約時期的這三個職份合而為一了，也就是 說，在耶穌基督身上實現了，都在耶穌基督身上應驗了。
這 個發展可以比成光如何被折射。我們可以把光拆開，照它原來的樣子，然後再組合起來。如果你讓太陽光通過一個三棱鏡，你能看見光譜中的各種顏色。但是如果你 用另外一個有相反極性的棱鏡攔截這個光譜，這些不同的顏色又會聚合在一起。神的形象也有點像這樣。當人類墮落之後，上帝開始向人啟示祂形象應該像什麼樣 子。祂乃是透過在舊約歷史中所膏立的職份來啟示。然後，當彌賽亞自己到來時，這些上帝啟示的各種“彩虹中的顏色”就在祂的身上聚合了。祂成為世界的光，是所膏立的最出類拔萃的那一位（基督）。
這就是《海德堡要理問答》在這裏所給我們的美好洞見，因為它提醒我們，我們也分享了基督的膏立。這並不是說所有的基督徒都在祂的膏立上有同樣的份量。在《約翰福音》3：34，我們被明確地告知，基督所接受的聖靈是沒有限量的。但是基督徒卻是，因為保羅說：“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。”（《弗》4：7）因此，我們看到，我們與主是有別的，而每個基督徒之間也是有別的。然而，這美好的事就是將今日的基督徒與救主來到之前的基督徒分開來的事，也是每一個信徒今天在這些職份上所共享的事。是的，這對即使是最謙卑的基督徒來說也是真的。如同主耶穌曾經說過的：“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”（《太》11：11）。
這個宣稱意味著什麼？這不太可能是指今天每個基督徒都比施洗約翰更敬虔或更忠心。如果我們夠誠實，我們不會為自己作如此的宣稱。不，我們的主的意思是，在救贖歷史中，已經來到一個時期，在這個時期中，我們──終於──可以與我們的救主同享這三個職份。施洗約翰無法作到這個。在舊約中，任何君王如果用任何方法介入祭司的職位，都是很嚴重的罪（見《撒上》13：1-4）。
我們在這裏不是要誇大我們目前好處的偉大。但是我們的確要提出一些提醒，我們現在擁有的是因為耶穌的工作的結果。我們在聖經中擁有上帝完全的話語。這是遠超過任何舊約先知所曾經擁有的。我們也有這個特權，能坦然進到我們天父的同在之中（《來》4：16），即使以色列的祭司也永遠無法做到。他一年只有一次能進到至聖所。只要我們想，我們可以隨時進到至聖所，只要在祂的功勞中，透過基督中保的工作。那我們君王的地位呢？在舊約時期，以色列的王治理一個小國家──以色列國。但是我們今天蒙召去治理全世界，為了上帝的榮耀和尊貴（《太》28：18-20；《羅》16：20；《林前》15：25-28）。難怪彼得說我們是：“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”（《彼前》2：9）。那是因為我們真的在基督的受膏上有分。這就是為什麼宗教改革時的基督徒經常強調唯獨基督是教會最高的元首。在祂之下，沒有任何人（例如教皇）能成為他人的主。我們都在教會的治理權上有分（想一想《太》18：15-18）。這就是為什麼宗教改革時的基督徒特別反對教會中有特殊的聖品階級這個觀念。我們相信信徒皆祭司，我們都有為彼此代求的至高特權，單單透過基督中保的工作，我們唯一至高的大祭司。
而這只是開始！在與彌賽亞聯合以及對祂的順服中，我們永遠不會停止成為先知、祭司，和君王。在永恆中我們會繼續與祂同享這些職份。能承受基督的名真是件美妙的事！基督徒這個獨特的名字，正意味著我們參與了祂的受膏！
研習題
1. 為什麼在舊約中先知、祭司和君王的職份會如此地突出鮮明？
2. 上帝在舊約中透過這些特殊的職份要教導我們什麼？
3. 為什麼在新約時期這些特殊的職份就停止了/
4. 比較《馬太福音》11：11正確和錯誤的解釋。
討論題
1. 請用一本聖經辭典找出希伯來文中與“基督”對等的詞。
2. 基督是否在一出生後就擁有先知、祭司和君王的職份？還是祂是在後來才接受這些職份的？《馬太福音》3：16-17在回答這些問題上有什麼重要性？
3. 在給推雅推喇教會的信中（《啟》2：18-29），指出信徒有君王的什麼職份？
4. 信徒在今天執行什麼先知的職份？祭司的職份？君王的職份？
5. 上帝是否足夠信任我們，給我們作為先知、祭司和君王的真權柄？你是否信任自己，給自己這些權柄？上帝為什麼會這樣做？
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