海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 20 解說
問53：論到聖靈，你相信什麼？
Question 53. What dost thou believe concerning the Holy Ghost?
答：第一，我相信他與父和子同為永恆的神(a)。第二，他是賜給我的(b)，他用 真實信仰使我分享基督和他一切的恩惠(c)，他安慰我(d)，永遠與我同在(e)。
Answer. First, that he is true and co-eternal God with the Father and the (a) Son; secondly, that he is also given (b) me, to (c) make me by a true faith, partaker of Christ and all his benefits, that he may (d) comfort me and (e) abide with me for ever.
(a) 約翰壹書5：7，創世記1：2，以賽亞書48：16，哥林多前書3：16，6：19，使徒行傳5：3-4
(b) 加拉太書4：6，馬太福音28：19-20，哥林多後書1：22，以弗所書1：13
(c) 加拉太書3：14，彼得前書1：2，哥林多前書6：17
(d) 約翰福音15：26，使徒行傳9：31
(e) 約翰福音14：16，彼得前書4：14
(a) 1Jn 5:7 並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
Gen 1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
Isa 48:16 你們要就近我來聽這話：我從起頭並未曾在隱密處說話；自從有這事，我就在那裏。現在，主耶和華差遣我和他的靈來（或作：耶和華和他的靈差遣我來）。
1Co 3:16 豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裏頭嗎？
1Co 6:19 豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裏頭的；並且你們不是自己的人；
Act 5:3-4 彼得說：「亞拿尼亞！為什麽撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？ 4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麽心裏起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。」
(b) Gal 4:6 你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：「阿爸！父！」
Mat 28:19-20 所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗（或作：給他們施洗，歸於父、子、聖靈的名）。 20 凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」
2Co 1:22 他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裏作憑據（原文作質）。
Eph 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
(c) Gal 3:14 這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。
1Pe 1:2 就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。
1Co 6:17 但與主聯合的，便是與主成為一靈。
(d) Joh 15:26 但我要從父那裏差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
Act 9:31 那時，猶太加利利、撒瑪利亞各處的教會都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。
(e) Joh 14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在，
1Pe 4:14 你們若為基督的名受辱駡，便是有福的；因為神榮耀的靈常住在你們身上。
海德堡要理問答已經過時了。我們這樣說是因為它並沒有把注意力集中在聖靈的位格和工作上。要理問答的許多問題和解答致力於闡述基督的位格和工作，但是只有這個問題是直接專屬於聖靈的。在今天的許多教會中，情況並非如此。越來越多是把焦點放在聖靈身上，甚至比主耶穌更看重。不過，趕不上時代未必是壞事──如果這意味著我們是與神的話同步的話。而這就是海德堡要理問答的價值。
聖經本身沒有詳細論述聖靈的位格和工作。這不是聖經的焦點。怎麼會這樣呢？聖經是聖靈所默示的啊﹗當耶穌將要離開這個世界，返回到父神那裏去的時候，祂說祂不會撇下門徒，在這個世界成為“孤兒”（《約》14：18）。不，耶穌應許要差“另一個保惠師”（another Helper，《約》14：16），也就是聖靈。而祂將要來做的最主要的工作是什麼？耶穌解釋到：“祂要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。”（《約》14：26）“祂不是憑著自己(的權柄)說話，” 耶穌說，“乃是把祂所聽見的都說出來，……祂要榮耀我”（《約》16：13-14）。
這是基督的工作和聖靈的工作一個清楚的類比。當基督在世上的時候，祂的目的是什麼？是榮耀祂自己嗎？是要引起祂的子民注意祂的位格嗎？答案是非常清楚的。基督來並不是要接受事奉的，而是要事奉人──捨命做多人的贖價。祂來了，不是為了實現祂的旨意，而是遵行差祂來者的旨意。所以祂不是來榮耀祂自己。祂要榮耀的是父神。而現在聖靈來臨了，不是要榮耀聖靈自己，而是榮耀基督。
這並不是說聖靈比聖父或聖子不值得我們尊崇。毫無疑問地那天將會到了，當聖靈偉大的工作──將基督的救贖工作施行到祂買贖的人身上──完成的時候。那時我們會比現在更明白祂的工作。而要理問答是對的──是符合聖經的──把焦點放在基督身上，而不是在聖靈身上。
聖經教導我們，聖靈是神。只有一位神，但是在神格裏面，聖靈是一個獨特的位格，與聖父和聖子不同。我們在《馬太福音》28：19看得很清楚，那裏說：“所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”既然我們的主只說到一個名字，被施洗的人就只與一個存在者有關係。而既然這一個名字等同于“父、子、聖靈”的名，很清楚地，有三個位格同等地享有這一個神的名字。因此，當亞拿尼亞和撒非喇欺哄聖靈時（《徒》5：3），聖經說他們是欺哄神（《徒》5：4）。而說我們是受洗歸入聖靈的名，也就是清楚地說祂也是我們救恩的神。換句話說，我們得救，不是沒有聖靈偉大的工作。
瞭解這點的人也能瞭解整個要理問答對於聖靈的位格和工作只有一個意思。例如當我們讀到關於聖父的事（問答21），我們學到的是聖靈在我們裏面創作了這個福份的恩賜；當我們讀到關於我們的主作為彌賽亞一生的事業（問答31），提醒我們是借著聖靈的膏抹，祂承受了這三重的職份。或者，再舉一個例子，是聖靈在聖潔的福音中教導我們──也借著聖禮──基督為我們犧牲的意義（問答67）。所以聖經要我們看聖靈完滿的榮耀的方法是要這樣看──可以說──間接地。換句話說，我們應該注意到所有祂所做的偉大的事，是要帶我們進入與基督的聯合中，去認識基督的榮耀。
要理問答只是單純假設了聖靈已經賜給基督徒了。這當然與流行的五旬節派（按；靈恩派的第一波）的教導是矛盾的。他們教導聖靈是在他們相信基督之後才賜下的──是作為額外的，或第二次的祝福。換句話說，五旬節主義（Pentacostalism）教導，教會有兩個分離的層次（spilt-level）。下面那一層，是普通的基督徒。他們“只”有在基督裏的信心，罪得赦免，以及永生。在較高的一層是那些有聖靈恩賜的信徒。這是非常不合乎聖經的。五旬節（《使徒行傳》第二章）是一個獨特的事件。它不再會重複發生，正如基督升天不會重複發生一樣。基督只有一次差派──或澆灌祂的聖靈。聖靈只來一次住在基督的身體，也就是教會。而如果我們屬於基督，我們就是祂身體的成員。這是因為我們已經擁有了聖靈（《林前》12：13）。如果我們沒有聖靈，我們不會屬於基督。
研習題
1. 在什麼方式上，海德堡要理問答是過時了的？
2. 這對要理問答有損傷嗎？為什麼？
3. 聖靈目前的工作和耶穌在地上時的工作，在哪方面是類似的？
4. 以什麼觀念我們可以認為整本要理問答是關於聖靈的位格和工作的？
5. 五旬節主義最基本的錯誤是什麼？
討論題
1. 討論以下的命題：五旬節主義強調聖靈的工作，結果是導致宗教中極端的主觀主義。它傾向於減低對教義以及基督客觀的工作的強調。
2. 有可能證明一個人的經歷是屬於聖靈嗎？這些經歷有沒有可能與心理層面的經歷分開？這個人其它生活的層面能幫助你解釋他所報導的經歷嗎？
3. 既然聖靈在我們心中做成悔改和信心的工作，我們是否應該尋求內在的經歷，作為我們得救的確據？
4. 一個神跡的經歷（例如，說方言和奇跡似的醫治）會給我們得救的確據嗎？你認為這是為什麼這麼多人要尋求神跡的經歷的原因嗎？
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