海德堡要理問答學習指引
The
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 6 解說
問16：為什麼他必須是真實和無罪的人？
Q: Why must he be very man, and also perfectly righteous?
答：因為神的公義要求那同樣的人性（雖然已經犯了罪），要為罪做出補償(a)；但人人都是罪人，故無人能為別人贖罪(b)。
Answer. Because the justice of God requires that the same human nature which hath sinned, should likewise make satisfaction for sin; and one, who is himself a sinner, cannot satisfy for others.
(a) 以西結書18：4，20，羅馬書5：18，哥林多前書15：21，希伯來書2：14-16
(b) 希伯來書7：26-27，詩篇49：7，彼得前書3：18
(a) Eze 18:4 看哪，世人都是屬我的；為父的怎樣屬我，為子的也照樣屬我；犯罪的，他必死亡。
Eze 18:20 惟有犯罪的，他必死亡。兒子必不擔當父親的罪孽，父親也不擔當兒子的罪孽。義人的善果必歸自己，惡人的惡報也必歸自己。
Rom 5:18 如此說來，因一次的過犯，眾人都被定罪；照樣，因一次的義行，眾人也就被稱義得生命了。
1Co 15:21 死既是因一人而來，死人復活也是因一人而來。
Heb 2:14-16 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。
(b) Heb 7:26-27 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。
sa 49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
1Pe 3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
問17：為什麼他身為人，必須同時是真神呢？
Q: Why must he in one person be also very God?
答：因為只有這樣，祂才能靠他神性的能力(a)，在他的人性中(b)擔負神的忿怒(c)，才能為我們取得並恢復公義和生命(d)。
Answer. That he might, by the power of his Godhead sustain in his human nature, the burden of God's wrath; and might obtain for, and restore to us, righteousness and life.
(a) 彼得前書3：18；使徒行傳2：24；以賽亞書53：8
(b) 以賽亞書53：4，11
(c) 申命記4：24，那鴻書1：6，詩篇130：3
(d) 以賽亞書53：5，11
(a) 1Pe 3:18 因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
Act 2:24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。
Isa 53:8 因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打、從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？
(b) Isa 53:4 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。
Isa 53:11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
(c) Deu 4:24 因為耶和華你的神乃是烈火，是忌邪的神。
Nah 1:6 他發忿恨，誰能立得住呢？他發烈怒，誰能當得起呢？他的忿怒如火傾倒；磐石因他崩裂。
Psa 130:3 主耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？
(d) Isa 53:5 哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。
Isa 53:11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
問18：誰是那位中保？誰同時是真神（a），又真的（b）是無罪的人（c）？
Q: Who then is that Mediator, who is in one person both very God, and a real righteous man?
答：我們的主基督耶穌(d)，"神又使他成為我們的智慧，公義，聖潔，救贖"(e)。
Answer. Our Lord Jesus Christ: "who of God is made unto us wisdom, and righteousness, and sanctification, and redemption."
(a) 約翰壹書5：20，羅馬書9：5，8：3，加拉太書4：4，以賽亞書9：6，耶利米書23：6，瑪拉基書3：1
(b) 路加福音1：42，2：6-7，羅馬書1：3，9：5，腓立比書2：7，希伯來書2：14，16-17，4：15
(c) 以賽亞書53：9，11，耶利米書23：5，路加福音1：35，約翰福音8：46，希伯來書4：15，7：26，彼得前書1：19，2：22，3：18
(d) 提摩太前書2：5，馬太福音1：23，提摩太前書3：16，路加福音2：11，希伯來書2：9
(e) 哥林多前書1：30
(a) 1Jn 5:20 我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。
Rom 9:5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！
Rom 8:3 律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，
Gal 4:4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
Isa 9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
Jer 23:6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」
Mal 3:1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
(b) Luk 1:42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！
Luk 2:6-7 他們在那裏的時候，馬利亞的產期到了， 7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裏，因為客店裏沒有地方。
Rom 1:3 論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的；
Rom 9:5 列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的，他是在萬有之上，永遠可稱頌的神。阿們！
Php 2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
Heb 2:14 兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，
Heb 2:16-17 他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。 17 所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。
Heb 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
(c) Isa 53:9 他雖然未行強暴，口中也沒有詭詐，人還使他與惡人同埋；誰知死的時候與財主同葬。
Isa 53:11 他必看見自己勞苦的功效，便心滿意足。有許多人因認識我的義僕得稱為義；並且他要擔當他們的罪孽。
Jer 23:5 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。
Luk 1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。
Joh 8:46 你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麽不信我呢？
Heb 4:15 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。
Heb 7:26 像這樣聖潔、無邪惡、無玷污、遠離罪人、高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。
1Pe 1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷污的羔羊之血。
1Pe 2:22 他並沒有犯罪，口裏也沒有詭詐。
1Pe 3:18 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。
(d) 1Ti 2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
Mat 1:23 說：「必有童女懷孕生子；人要稱他的名為以馬內利。」（以馬內利翻出來就是「神與我們同在」。）
1Ti 3:16 大哉，敬虔的奧秘！無人不以為然：就是神在肉身顯現，被聖靈稱義（或作：在靈性稱義），被天使看見，被傳於外邦，被世人信服，被接在榮耀裏。
Luk 2:11 因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。
Heb 2:9 惟獨見那成為比天使小一點的耶穌（或作：惟獨見耶穌暫時比天使小）；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。
(e) 1Co 1:30 但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
問19：你從哪里知道這事呢？
Q: Whence knowest thou this?
答：從神聖的福音，這是神自己首先在樂園裏啟示的(a)，以後由神聖的族長(b)和 先知(c)宣佈了，再由律法中的獻祭和其他禮儀預表了(d)，最後由他獨生愛子成就 了(e)。
Answer. From the holy gospel, which God himself first revealed in
(a) 創世記3：15
(b) 創世記22：18，12：3，49：10
(c) 以賽亞書53，42：1-4，43：25，49：5-6，22，33，耶利米書23：5-6。31：32-33，32：39-41，彌迦書7：18-20，使徒行傳10：43，3：22-24，羅馬書1：2，希伯來書1：1
(d) 希伯來書10：1，7，歌羅西書2：7，約翰福音5：46
(e) 羅馬書10：4，加拉太書4：4，3：24，歌羅西書2：17
(a) Gen 3:15 我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。
(b) Gen 22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
Gen 12:3 為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」
Gen 49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。
(c) Isa 53章； Isa 42:1-4 看哪，我的僕人我所扶持所揀選、心裏所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。 2 他不喧嚷，不揚聲，也不使街上聽見他的聲音。 3 壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅。他憑真實將公理傳開。 4 他不灰心，也不喪膽，直到他在地上設立公理；海島都等候他的訓誨。
Isa 43:25 惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯；我也不記念你的罪惡。
Isa 49:5-6 耶和華從我出胎，造就我作他的僕人，要使雅各歸向他，使以色列到他那裏聚集。原來耶和華看我為尊貴；我的神也成為我的力量。 6 現在他說：你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回尚為小事，我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。
Isa 49:22 主耶和華如此說：我必向列國舉手，向萬民豎立大旗；他們必將你的眾子懷中抱來，將你的眾女肩上扛來。
Jer 23:5-6 耶和華說：「日子將到，我要給大衛興起一個公義的苗裔；他必掌王權，行事有智慧，在地上施行公平和公義。 6 在他的日子，猶大必得救，以色列也安然居住。他的名必稱為『耶和華我們的義』。」
Jer 31:32-33 不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及地的時候，與他們所立的約。我雖作他們的丈夫，他們卻背了我的約。這是耶和華說的。」 33 耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上。我要作他們的神，他們要作我的子民。
Jer 32:39-41 我要使他們彼此同心同道，好叫他們永遠敬畏我，使他們和他們後世的子孫得福樂， 40 又要與他們立永遠的約，必隨著他們施恩，並不離開他們，且使他們有敬畏我的心，不離開我。 41 我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠誠實實將他們栽於此地。
Mic 7:18-20 神啊，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過，不永遠懷怒，喜愛施恩？ 19 必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。 20 你必按古時起誓應許我們列祖的話，向雅各發誠實，向亞伯拉罕施慈愛。
Act 10:43 眾先知也為他作見證說：『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』」
Act 3:22-24 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。 23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』 24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
Rom 1:2 這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的，
Heb 1:1 神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，
(d) Heb 10:1 律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。
Heb 10:7 那時我說：神啊，我來了，為要照你的旨意行；我的事在經卷上已經記載了。
Col 2:7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
Joh 5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
(e) Rom 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。
Gal 4:4 及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，
Gal 3:24 這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏，使我們因信稱義。
Col 2:17 這些原是後事的影兒；那形體卻是基督。
我們在前面的段落看到，唯一能提供我們需要的救主必須同時是人，也同時是神。在這個段落中，這個偉大的真理會更加清楚地被說明。此外，其它很重要部份也更加清晰了，那就是關於基督的教義──一個位格（person）、兩個本質（natures）──真的是新約和舊約聖經教導的核心。
讓我們從起初（《創世記》）開始看。在蛇誘惑亞當和夏娃之後，他們屈服在誘惑之下，神對蛇說了這段預言的話（因為蛇不是代表他自己說話，而是撒但的工具，因此，這些話是透過蛇對撒但說的）：“我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟。”（《創》3：15）。很顯然地，這段話沒有告訴我們的始祖他們想知道的一切。但是它的確告訴他們，他們需要知道的最重要的一些事。其中一件，是神自己會使蛇的後裔和女人的後裔彼此為仇。另外一件很清楚的，是神心目中的“後裔”（seed）是一個人──一個男人──一個有能力對撒但造成嚴重的傷害，而撒但無法對他造成同等傷害的男人。這清楚地預告了這樣的一位救主，他必須同時是人（作為女人的後裔），但又同時超越人（比撒但的能力更強）。很清楚地，有一個人將結合這兩種特質，這個人會摧毀撒但的工作。
這個同樣基礎的觀念，透過舊約聖經其他的部份，逐漸展開，越來越完整。例如，我們可以在大衛（神為祂的約民所立的王）的詩篇中看到。神曾應許大衛：“你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。”（撒上7：12-13）在一些詩篇中，大衛談到神對他所做的這個偉大的應許。例如，在詩篇110篇，大衛寫到：“耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。”（第一節）。在這個陳述中，大衛說神曾應許這個卓越的後裔，會在未來掌權。有趣的是，大衛在這段陳述中，稱呼他自己的兒子（或根據希伯來的諺語，他自己的後裔）是“主”（Lord）！這在任何情況下都是非常罕見的。通常都是後代把榮耀歸給祖先，大衛為什麼會把榮耀歸給他的後裔，稱他是主呢？這正是耶穌同樣對猶太人所發出的質疑。耶穌在引用這節經文後，繼續問他們：“大衛既稱他為主，他怎麼又是大衛的子孫呢？”（《太》22：45） 問題的答案當然是耶穌是大衛的後裔，這是他做為人的本質。但是，與此同時，他高於大衛，因為他同時是神。我們在舊約中已經看到這兩個元素是同時並列的：將 會有一位偉大的救贖主，彌賽亞，但是他同時是神也是人。有時候，舊約的作者說到耶穌的時候，是強調祂會是人的本質，其他時候則強調祂神的本質。但是整本舊 約所教導的主線，前後一致地表明，將會有一位偉大的救主，同時是人，也同時是神。
在人墮落之後，很明顯的是上帝親自為罪人舉行了第一次的獻祭。這是隱含在《創世記》3：21的意思：“耶和華 神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。”從那時候開始，敬虔的人就需要透過動物的犧牲來到上帝的面前。例如，在《創世記》第四章，我們讀到亞當的兩個兒子，該隱和亞伯。上帝“看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。”（《創》4：4-5）因此，我們有足夠的理由這樣說，因為其他經文也說：“亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美”（《來》11：4）。更美的原因是因為亞伯所獻的，是是活生生的動物──無罪的祭牲──所呈獻的是死亡所流的血。這點是很重要的，因為“若不流血，罪就不得赦免了。”（《來》9：22）神不接受該隱沒有血的供物，卻接受了亞伯的血的供物這個事實，證明沒有人不靠替他而死的替代物而能得到拯救。
在舊約其餘的部份，我們會看到這個觀念逐漸地加深。例如，在摩西的律法──之後出現的──中，有一整個系列詳列獻祭的要求，是神用來接納其子民的。但是為什麼會這麼繁複？可能有數個理由。但是，最主要的理由是要讓人清楚，要為罪償付的代價是很高的。事實上，這個代價高到一個地步，甚至高品質的血──無罪祭牲的血──也不夠。這就是為什麼受默示的先知以賽亞最後所寫的，是用這些動物的獻祭來提到這位將要到來的彌賽亞（《賽》53章）。上帝以這種方式向我們清楚地說明，真的──最後的──罪的補贖（atonement）要靠女人的那個後裔！
他 誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰，我們得平安；因他 受的鞭傷，我們得醫治。耶和華卻定意（或作：喜悅）將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。他必看見後裔，並且延長年日。 耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。
在 舊約中已經很清楚，動物的獻祭本身，是不足以補贖人類的罪的，必須要有比這個更好的，必須是一個神／人的救主所獻的祭。新約告訴我們上帝如何借著差派這樣 的一位救贖主，成全了這個偉大的應許。當這個完全且最後的獻祭在耶穌基督這個人和祂的工作完成的時候，上帝的子民終於可以獲得真正的自由──與上帝永遠地和好。因為，正如上帝告訴我們的，“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。”是的，“因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。”（《來》10：10，14）
研習題
1. 《創世記》3：15告訴我們關於始祖的什麼事情？
2. 《撒母耳記下》7：12-13證明了什麼，關於基督的位格？
3. 為什麼耶穌耶穌在和猶太人的對話中要引用《詩篇》110：1？
4. 為什麼該隱的供物被拒絕，而亞伯的供物被接納了？
5. 舊約中大量的動物獻祭是要證明什麼重要的事實？
6. 為什麼以賽亞在說到彌賽亞受苦時，要用獻祭羔羊的用語？
討論題
1. 要理問答16的回答說，一個罪人無法為其他人償付罪價。為什麼？
2. 請用一本好的聖經辭典，查考舊約中神所吩咐的各種獻祭。試著去學習各種獻祭的目的。
3. 獻祭系統教導我們什麼關於基督的工作？
4. 撒但有什麼工作需要被摧毀？基督已經到來，摧毀了撒但的工作。那麼，為什麼撒但的工作至今還存在？
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