研經日課：阿摩司書，何西阿書 Study 1 Amos 1 and 2

Amos & Hosea
阿摩司書，何西阿書

簡介

將這兩卷先知書串聯在一起，是基於這兩個先知，大約是在同時對北國以色列說預言。

阿摩司作先知要早幾年。他的工作發生于耶羅波安二世王朝的末期。他本人是猶大國民，而且當神選召他對北國以色列說預言時，他原是一個牧人（摩7：14，15）。當時，這個國家在表面上很繁榮，但是各種惡事在全國各地盛行，而人民以為自己在耶和華的恩寵中很安全，對任何斥責都表示憤恨（摩5：10）。他們並未體會到他們沒有按照神的心意敬拜祂，也沒有體會到他們的罪惡已使審判逐漸臨近。阿摩司感于神的威嚴與公義的異象，便公開指責這國的罪惡，和所獻上之虛假的敬拜，免得他們以為由於他們是耶和華的子民，就可以免受刑罰（摩3：2）。

何西阿書的頭三章也是屬於耶羅波安而是朝代末了那幾年，但其餘的各章則反映出耶羅波安死後，那個時期混亂的情況。何西阿是北國人，他飽嘗憂患。聖靈以一種獨特的方式，用他自己的傷心史，使他看見神的心情，並將神因其百姓的忘恩與不忠而有的悲傷表明出來，而又絲毫未削弱祂聖潔的要求；這樣，他就是將神在我們的主耶穌基督身上彰顯的愛與聖潔，預備好了道路。不過，要瞭解何西阿的信息，就必須牢記以色列人已經採用了迦南人的許多宗教習慣，包括在崇拜中粗鄙的不道德的性行為。從這一點來看，在何西阿書中，「妓女」一詞，含有按字面和隱喻的意義。

大綱

【阿摩司書】

1：1，2 序

1：3～2：16 對周圍列國所發的神諭，而以對猶大和以色列作結。

3～6 「一系列的講詞，其中三篇在原文都以『當聽』（3：1；4：1；5：1）一詞開始，並以『所以』」一詞（3：11；4：12；5：11，16——譯者按：在4、5章中，中文聖經均漏譯『所以』一詞），點出將臨的惡兆作結；其中兩篇在原文都以『禍哉』（5：18；6：1；譯者按：中譯作『……有禍了』）一詞開始。在這些講詞中，以色列人的惡行和臨近的刑罰都詳盡地宣佈出來。」（見Kirkpatrick所著，《先知書教義》The Doctrine of the Prophets,105頁）

7：1-9 三個異象的頭一個。

7：10-17 阿摩司被逐出伯特利。

8：1～9：10 關於將來結局的另二個異象。

9：11～15 最後的復興。

【何西阿書】

1～3 以何西阿個人的歷史，作為神與以色列人之關係的一種說明。

4～8 以色列國的罪及其敗壞。

9：1～11：11 以色列國必然難逃大劫。

11：12～13：13 以色列人忘恩、不忠，該滅亡，然而耶和華依然眷戀祂的百姓。

14 以色列國在受懲罰之後，終有一天會悔改，並且得到復興。

研經日課 阿摩司書 Study 1
Amos 1 and 2
1. 這些國家有什麼特殊的罪惡（1：3-2：3），而引致神的審判呢？我們從此可以瞭解到神恨惡哪些事情呢？
2. 猶大國與以色列國都受審判，因為他們沒有遵行神的律法——這是神審判他們所依據的標準，與所施於列國的不同。2：4-16如何顯示出神的百姓在社會、經濟，和宗教各方面所犯的罪呢？在同樣的問題上，我們又有什麼虧欠呢？
注：
1. 1：3。打糧食的鐵器，指笨重的打穀機，被用來作為折磨基列居民的工具。
2. 2：1。侮辱死人，被認為是特別邪惡的。
3. 2：8。比較出22：26。審判官需索不義的罰鍰，接受衣服和酒作為代金，然後他們在神廟裏祭獻的宴飲中，這些東西就有用處了。