海德堡要理問答 主日 23

海德堡要理問答學習指引

The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 23 解說

問59：現在你相信這一切，對你有何幫助呢？

Question 59. But what doth is profit thee now that thou believest all this?

答：這使我與神和好，在基督裏稱義，並且承受永生(a)。
Answer. That I am righteous in Christ, before God, and an heir of eternal life.

　　(a)　哈巴穀書2：4，羅馬書1：17，約翰福音3：36
(a)　 Hab 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。
Rom 1:17 因為神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：「義人必因信得生。」
Joh 3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」

問60：你如何在神面前稱義呢？
Question 60. How are thou righteous before God?

答：唯有借著對耶穌基督的真信心(a)，就是：雖然我的良心控告我是嚴重地干犯了 神的一切誡命，從沒有遵守任何誡命(b)，並且時常傾向罪惡(c)；然而，並非出 於我任何的功德(d)，乃神出於白白的恩典(e)，將基督完全的補罪(f)，公義和 聖潔(g)賜給我(h)，好像我從沒有犯過罪，又好像我自己作成了基督為我作成的 一切順服(i)，只要我用信心接受恩典就夠了(j)。
Answer. Only by a true faith in Jesus Christ; so that though my conscience accuse me, that I have grossly transgressed all the commandments of God, and kept none of them, and am still inclined to all evil; notwithstanding, God, without any merit of mine, but only of mere grace, grants and imputes to me, the perfect satisfaction, righteousness and holiness of Christ; even so, as if I never had had, nor committed any sin: yea, as if I had fully accomplished all that obedience which Christ has accomplished for me; inasmuch as I embrace such benefit with a believing heart.

　　(a)　羅馬書3：21-22，24，5：1-2，加拉太書2：16，以弗所書2：8-9，腓立比書3：9
　　(b)　羅馬書3：9
　　(c)　羅馬書7：23
　　(d)　提多書3：5，申命記9：6，以西結書36：22
　　(e)　羅馬書3：24，以弗所書2：8
　　(f)　約翰壹書2：2
　　(g)　約翰壹書2：1
　　(h)　羅馬書4：4，哥林多後書5：19
　　(i)　哥林多後書5：21
　　(j)　羅馬書3：22，約翰福音3：18
(a)　 Rom 3:21-22 但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
Rom 3:24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
Rom 3:1-2 這樣說來，猶太人有什麼長處？割禮有什麼益處呢？ 2 凡事大有好處：第一是神的聖言交托他們。
Gal 2:16 既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。
Eph 2:8-9 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的； 9 也不是出於行為，免得有人自誇。
Php 3:9 並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，
(b)　 Rom 3:9 這卻怎麼樣呢？我們比他們強嗎？決不是的！因我們已經證明：猶太人和希利尼人都在罪惡之下。
(c)　 Rom 7:23 但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。
(d)　 Tit 3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，借著重生的洗和聖靈的更新。
Deu 9:6 「你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。
Eze 36:22 「所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說：以色列家啊，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是在你們到的列國中所褻瀆的。
(e)　 Rom 3:24 如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白的稱義。
Eph 2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；
(f)　 1Jn 2:2 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。
(g)　 1Jn 2:1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
(h)　 Rom 4:4 做工的得工價，不算恩典，乃是該得的；
2Co 5:19 這就是神在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
(i)　 2Co 5:21 神使那無罪（無罪：原文作不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。
(j)　 Rom 3:22 就是神的義，因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。
Joh 3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

問61：為何你說你僅是因信稱義？

Question 61. Why sayest thou, that thou art righteous by faith only?

答：我在神面前蒙悅納，並不是因我的信心有什麼價值，乃因基督的補罪，公義，和聖 潔，使我在神面前稱義(a)。並且除了單憑信以外，我不能用任何方法接受此義，作為自己的義(b)。
Answer. Not that I am acceptable to God, on account of the worthiness of my faith; but because only the satisfaction, righteousness, and holiness of Christ, is my righteousness before God; and that I cannot receive and apply the same to myself any other way than by faith only.

　　(a)　哥林多前書1：30，2：2
　　(b)　約翰壹書5：10

(a)　 1Co 1:30 但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。
1Co 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
(b)　 1Jn 5:10 信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。

在前面的要理問答32中，我們已考慮過使徒信經了。在這裏，我們得到了一定的結論。如果我們真的相信這些在信經中所教導的事情，會有什麼不同呢？答案是它帶來的不同可大了，因為一個真正相信這些事情的人會對耶穌基督有一個“真信心”，任何有此真信心的人會被稱義，也會被神接納成為義。

然而這不是說信心本身是一種功勞，有什麼功德。事實上，正確地看待信心的方法正好與這個相反。當你明白，如同要理問答說的，你已經“嚴重地干犯了神的一切誡命”，甚至現在你仍然“時常傾向罪惡”，你腦子裏面最後出現的一個念頭是你的信心配得到拯救。不，首先引領你相信的唯一一件事，是你認識到沒有任何一條路你能盼望靠你自己的功德而獲得拯救。信心不是一件具有功德的行為，是我們自己所作的，以賺取神的青睞。不，真的信心是完全不看自己，轉而去看以祂的功德為我們成就救恩的那一位。當我們看到與神和好唯一可能的來源──耶穌基督完美的工作──然後你仰望祂作為你的公義。以這個方式，你才是真正的與神和好了（you are right with God）。

信心本身不是我們公義的來源，公義的來源完全是耶穌。祂過了無罪的一生，因此使天上的父神得到喜悅。耶穌願意把這個義賜給我們。不只如此，祂還願意成為代替者，擔當我們的罪，我們的罪咎，以及我們的刑罰。在這個雙重的歸算（把祂的義歸算給我們，我們的罪歸算給祂）的基礎下，祂被咒詛，而我們得以與神和好。信心之所以成為焦點，它也的確是焦點的原因，是唯獨借著信心，我們才能接受這個公義。正如我們只能用活生生的眼睛（不是一個玻璃的眼睛），才可以看見（接受）美麗的夕陽的霞光，也只有借著信心（不是一個死的信心，如同雅各說的），我們能接受主耶穌基督的義。沒有其它的路我們能接受基督的義。我們只能靠完全地仰賴祂，來接受這個義。

這應該是很明顯的，當我們說“唯獨信心”（by faith only），我們說的不是“孤立的信心”（faith in isolation）。再一次，我們可以思想可以看得見的眼睛來幫助我們明白這點：只有透過眼睛我們能看見東西。但是孤立的一隻眼睛永遠無法看到東西。如果你曾看到一隻躺在實驗室平臺上的眼睛，你可以確定那只眼睛是看不到東西的。原因是一隻眼睛的作用是只能作為活生生的身體的一部分。信心也是如此。如果你只有“信心”，沒有其它──孤立的信心──那麼你的信心就是死的，而不是活的（《雅各書》2：26）。換句話說，真正在主耶穌裏的信心會伴隨著一顆悔改的心，以及遵行祂的誡命的意願。但是，唯獨借著信心，我才是義的。我所全部需要做的，就是借著信心接受神的禮物，以便可以與神和好。

在這個段落中，我們還需要正確地領會一件事，是關於“我……時常傾向罪惡”。這不是說我們所做的一切都是罪，或在我們裏面沒有任何良善。不，這個句子應該與前面一個句子一起並排來看，作為對我們良心的控告（“雖然我的良心控告我嚴重地干犯了神的一切誡命，從沒有遵守任何誡命，並且時常傾向罪惡”）。我們聽到的是兩個見證：我們的良心和神的律法。我們的良心仍控告我們的罪，以及各種罪惡的傾向。但是一個更大的見證是來自神，祂宣告我們透過在基督裏的信心已經與祂和好。兩個見證都是真的，但是神的見證是關乎我們在祂面前的地位，而我們良心的見證是關於我們的狀況，離完美還差得遠。

當我們信靠耶穌作我們的救主時，一個偉大的改變就在我們心中發生了──當神宣告我們在祂面前是義的。這在聖經中是非常清楚的。當保羅說，“我也知道在我裏頭，就是我肉體之中，沒有良善。”（《羅馬書》7：18），他的意思不是說這描繪了全部的圖畫。不，很清楚的是──在這整章中──在使徒的心中有一個矛盾。這是舊的本性（他仍然傾向於犯罪），但是也有新的本性（他如今喜歡上帝神聖的律法）（《羅馬書》7：22）。而如果這是真的，一個在基督裏新造的人只這樣說就是不足的：“我仍然傾向於各種罪惡。” 的確，這是真的，仍然有罪的律在我們身上，然而，與此同時，新人是喜悅神的律法的，因為他有了新的本性！所以我們必須小心，我們不能誤用在問答60中所說的。

然而，基督徒無論何時看自己，有一件事是完全確定的。他不會看到任何事，能使他以為是他自己使他成為義。他與不信的人是完全不同的。但是最主要的不同是他完全不看自己，轉而面向主耶穌，作為他完全的拯救。

研習題
1. 信心需要與什麼仔細地區分？
2. “雙重歸算”是什麼意思？
3. 當我們說，“我們是唯獨靠著信心得救，但是不是靠一個單獨的信心”（We are saved by faith alone, but not by a faith that is alone），是什麼意思？
4. 眼睛的例子如何幫助我們理解這點？
5. 用經文證明要理問答所作的這個陳述：“我……時常傾向所有的罪惡”，在這句話中，還遠遠無法描述關於一個真的信徒完全的事實。

討論題
1. 請討論：我們是靠行為得救的；沒有完美的行為，沒有人能得救。
2. 我們如何能與神和好卻仍然犯罪？稱義是神因為基督完美的工作的宣告，我們是透過在祂裏面的信心，在神的面前被看為義。當我們還在犯罪時，神如何能做這樣的宣告？
3. 信心有很多種嗎？在本課中提到兩種──(1) 活潑的信心，能救人的， 以及 (2) 死的信心，不能救人的。討論這兩種信心會如何表現。