海德堡要理問答學習指引
The
By G. I. Williamson
誠之摘譯
Lord’s Day 28 解說
問75：聖餐如何向你表明並印證你是有份於基督在十字架上一次的犧牲及一切恩惠呢？
Question 75. How are thou admonished and assured in the Lord's Supper, that thou are a partaker of that one sacrifice of Christ, accomplished on the cross, and of all his benefits?
答：就是：基督已經吩咐我和眾信徒吃這掰開的餅，喝這杯，並作了以下的應許(a)： 第一，他的身體在十字架上為我舍了，破裂了，他的血為我流了，正如我親眼看見主的 餅為我掰開，主的杯遞給我一樣確實；再者，他被釘的身體和流出的血，餵養我的靈魂 直到永生，正如我從神僕人的手接受，並用嘴吃喝主的餅和杯，作為基督的身體和血之標記一般確實。
Answer. Thus: That Christ has commanded me and all believers, to eat of this broken bread, and to drink of this cup, in remembrance of him, adding these promises: first, that his body was offered and broken on the cross for me, and his blood shed for me, as certainly as I see with my eyes, the bread of the Lord broken for me, and the cup communicated to me; and further, that he feeds and nourishes my soul to everlasting life, with his crucified body and shed blood, as assuredly as I receive from the hands of the minister, and taste with my mouth the bread and cup of the Lord, as certain signs of the body and blood of Christ.
(a) 馬太福音26：26-28，馬可福音14：22-24，路加福音22：19-20，哥林多前書10：16-17，11：23-25，12：13
(a) Mat 26:26-28 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
Mar 14:22-24 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
Luk 22:19-20 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
問76：吃基督被釘的身體，喝他所流的血，是什麼意思？
Question 76. What is it then to eat the crucified body, and drink the shed blood of Christ?
答：這不僅是指我們用信心領受基督的苦難和死，借此獲得赦罪和永生(a)，更是指 我們借著居住在我們和基督裏面的聖靈，漸漸聯於他聖潔的身體(b)。這樣，雖然他在 天上(c)，我們在地上，我們仍是他"肉中的肉，骨中的骨"(d)，並且永遠由一個 靈管理，正如身上的肢體由一個靈魂管理一樣(e)。
Answer. It is only to embrace with a believing heart all the sufferings and death of Christ, and thereby to obtain the pardon of sin, and life eternal; but also, besides that, to become more and more united to his sacred body, by the Holy Ghost, who dwells both in Christ and in us; so that we, though Christ is in heaven and we on earth, are notwithstanding "Flesh of his flesh, and bone of his bone"; and that we live, and are governed forever by one spirit, as members of the same body are by one soul.
(a) 約翰福音6：35，40，47-48，50-51，53-54
(b) 約翰福音6：55-56
(c) 歌羅西書3：1，使徒行傳3：21，哥林多前書11：26
(d) 以弗所書5：29-30，3：16，哥林多前書6：15，約翰壹書3：24，4：13
(e) 約翰福音6：57，15：1-6，以弗所書4：15-16
(a) Joh 6:35 耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。
Joh 6:40 因為我父的意思是叫一切見子而信的人得永生，並且在末日我要叫他復活。」
Joh 6:47-48 我實實在在的告訴你們，信的人有永生。 48 我就是生命的糧。
Joh 6:50-51 這是從天上降下來的糧，叫人吃了就不死。 51 我是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的。」
Joh 6:53-54 耶穌說：「我實實在在的告訴你們，你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裏面。 54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。
(b) Joh 6:55-56 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。 56 吃我肉、喝我血的人常在我裏面，我也常在他裏面。
(c) Col 3:1 所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裏有基督坐在神的右邊。
Act 3:21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
1Co 11:26 你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。
(d) Eph 5:29-30 從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣， 30 因我們是他身上的肢體（有古卷加：就是他的骨他的肉）。
Eph 3:16 求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裏的力量剛強起來，
1Co 6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
1Jn 3:24 遵守神命令的，就住在神裏面；神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面是因他所賜給我們的聖靈。
1Jn 4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。
(e) Joh 6:57 永活的父怎樣差我來，我又因父活著；照樣，吃我肉的人也要因我活著。
Joh 15:1-6 「我是真葡萄樹，我父是栽培的人。 2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。 3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。 4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麽。 6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。
Eph 4:15-16 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， 16 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
問77：基督在何處應許了他會用他的身體和血餵養信徒，正如他們吃這掰開的餅，喝這杯呢？
Question 77. Where has Christ promised that he will as certainly feed and nourish believers with his body and blood, as they eat of this broken bread, and drink of this cup?
答：關於設立聖餐，經上這樣記著說(a)："主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝 了，就掰開，說：'這是我的身體，為你們舍的；你們應當如此行，為的是記念我。' 飯後，也照樣拿起杯來，說：'這杯是用我的血所立的新約；你們每逢喝的時候，要如 此行，為的是記念我。'你們每逢吃這餅，喝這杯，是表明主的死，直等到他來。"( 哥林多前書11：23-26)。保羅把這應許反復地說："我們所祝福的杯，豈不是同領基 督的血嗎？我們所掰開的餅，豈不是同領基督的身體嗎？我們雖多，仍是一個餅，一個 身體；因為我們都是分受這一個餅"(哥林多前書10：16-17)。
Answer. In the institution of the supper, which is thus expressed: "The Lord Jesus, the same night in which he was betrayed, took bread, and when he had given thanks, he brake it, and said: eat, this is my body, which is broken for you; this do in remembrance of me. After the same manner also he took the cup, when he had supped, saying: this cup is the new testament in my blood; this do ye, as often as ye drink it, in remembrance of me. For, as often as ye eat this bread, and drink this cup, ye do show the Lord's death till he come." This promise is repeated by the holy apostle Paul, where he says: "The cup of blessing which we bless, is it not the communion of the blood of Christ? The bread which we break, is it not the communion of the body of Christ? For we, being many, are one bread and one body; because we are all partakers of that one bread."
(a) 馬太福音26：26-28，馬可福音14：22-24，路加福音22：19-20
(a) Mat 26:26-28 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福，就擘開，遞給門徒，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 27 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說：「你們都喝這個； 28 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。
Mar 14:22-24 他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝了福，就擘開，遞給他們，說：「你們拿著吃，這是我的身體」； 23 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們；他們都喝了。 24 耶穌說：「這是我立約的血，為多人流出來的。
Luk 22:19-20 又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們，說：「這是我的身體，為你們舍的，你們也應當如此行，為的是記念我。」 20 飯後也照樣拿起杯來，說：「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。
海 德堡要理問答在處理主的聖餐時比它在處理其它教義時來得詳細。這是有很好的理由的。要理問答是在宗教改革時期寫的，當時對羅馬天主教會的錯誤有很強的意 識，因為改教家是從那兒脫離的。羅馬天主教當時所犯的──至今依舊──是一個非常嚴重的錯誤。這個錯誤，沒有比在主的聖餐的教義上更清楚或更重要的了。
羅馬教會的教導曾是──至今仍然是──當神父重複“這是我的身體”這些字時，餅就實際上變成基督的身體。再次，當神父拿起杯，羅馬教會的教導是酒會實際上變成基督的血。還不止如此。羅馬教會也說在這個“變質”（trans-substantiation）的動作中（即一樣物質變成另一種物質），基督的獻祭在實際上是連續的。但是這個教導當然不是真的。真正的事實是餅和酒在本質上並沒有改變。餅還是餅，酒還是酒。主耶穌的獻祭並沒有重複或連續。不，聖經對這點很明確：“我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。”（來10：10）；以及：“基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。”（12節）
“那麼，”有人會問：“這意思是說羅馬天主教相信基督真的在聖餐當中（real presence of Christ in the sacrament），而我們不相信嗎？”答案是不！我們當然相信基督在聖餐的同在，但那是一個屬靈的同在。也就是說，這個同在是透過聖靈的同在（mediated through the Holy Spirit）。這正是問答75所提出的基督的同在發生的方式。
沒有人可以得到救恩──沒有屬靈的生命──除了聯結在基督在十字架上所獻出的身體與為祂的子民的罪所傾倒出來的寶血外。聖禮的目的就是為了幫助我們“看”清 楚這個。當我們吃餅（請記得，它是餅）來濡養我們身體的時候，我們也信靠耶穌基督和祂已經完成的工作是我們救恩唯一的根基。而當我們喝酒（而它的確是酒） 的時候，我們是全心信靠我們的主耶穌的獻祭。換句話說，有可見的（記號與印記），以及不可見的（借著信心參與在基督一次獻祭的救贖功效上）。再次，把這兩 者分開或彼此混淆都是錯誤的。
這個事實在問答76中是非常清楚的：“吃…，喝…，是什麼意思？”意思是借著信心與基督聯合，因此我們能分享祂一次獻祭所帶來的好處。正如我的手拿著餅和酒，而我吃了它，也得到濡養，我的信心（你可以稱之為信心是靈魂的手）接受並唯獨信靠耶穌作為我完全的救恩。這就是耶穌真正的同在。祂的同在是真的，因為同一個內住在基督（無限量地，約3：34） 身上的上帝的聖靈也內住在我裏面，因此我就與基督以及其他人聯合了。這真的是一個共同的生命──也是一個相交的生命──是我與救主同享的。但是沒有一個人 可以只靠吃餅喝杯就擁有這個生命。這就是為什麼吃喝自己的罪是可能的原因了！這之所以可能，是因為一個人可以擁有記號與印記，卻沒有更偉大的實際，而記號 與印記只是這個實際的圖像。
但是，問答77所強調的是正確的。聖禮不是要給我們，只讓我們能有外在的記號與印記，而“真的事”仍然離我們很遠。不，聖禮是恩具（恩典的管道，means of grace）── 它向罪人宣告神的恩典。這裏所引用的設立聖餐的話，不是對屬靈超人所說的，而是對像我們自己這樣軟弱的人說的，是要向我們保證，無論何時與何地，只要這個 聖禮忠心地被執行，就可以參與救贖的福分，聖禮是其象徵。即使一個人是世界上信心最軟弱的人──仍然可以確定一件事。他可以參與在基督的身體與血，如果他 相信的話，因為這是耶穌對所有信徒的應許（當然，耶穌對不信的人，例如猶大並沒有應許任何事）。
變質說（trans-substantiation） 的教義是錯誤的。它之所以錯誤，是因為它誤把被造物（餅與酒）當成造物主（耶穌）了。它之所以錯誤，是因為它把一個人是否對主耶穌和祂在十字架上一次的獻 祭有沒有信心，當成實際上是不重要的。它也是錯誤的，因為它需要一個相信所謂的奇跡（變質）的信心，而這事實上從來沒有發生。這就難怪我們改教的先父們把 這個主的聖餐的教義寫得這麼詳細的原因了。
研習題
1. 為什麼這部分的要理問答比其它部分要詳細？
2. 請由聖經證明基督的獻祭不會重複，也不會持續。
3. 歸正的基督徒相信基督在主的聖餐中的同在是真的嗎？請解釋。
4. 即使最軟弱的信徒也能確定的是什麼？
討論題
1. 在主的聖餐中 吃 餅，喝 酒的重要性是什麼？
2. 主的聖餐的聖禮是基督在十字架上獻祭的持續或重現這個觀念為什麼會興起？你的看法是？
3. 為什麼變質說的這個教義，以及所謂的基督真的同在，對羅馬天主教這麼重要？
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