海德堡要理問答 主日 12

海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 12 解說

問31：為何稱他為基督，意即受膏者呢？
Question 31. Why is he called Christ, that is anointed?

答：因為祂被父神所立，又被聖靈所膏(a)，作我們的大先知和教師(b)，又將神救贖我們的奧秘計劃與旨意，完全啟示給我們(c)；祂也是我們唯一的大祭司(d)， 將祂的身體一次獻上，救贖了我們(e)，且長遠活著，為我們向神代求(f)；祂也是我們永遠的君王，用祂的道和聖靈管理我們；又護衛並保守我們在祂為我們買贖的救恩之中(g)。

Answer. Because he is ordained of God the Father, and anointed with the Holy Ghost, to be our chief Prophet and Teacher, who has fully revealed to us the secret counsel and will of God concerning our redemption; and to be our only High Priest, who by the one sacrifice of his body, has redeemed us, and makes continual intercession with the Father for us; and also to be our eternal King, who governs us by his word and Spirit, and who defends and preserves us in (the enjoyment of) that salvation, he has purchased for us.

　　(a)　詩篇45：7，希伯來書1：9，以賽亞書61：1，路加福音4：18
　　(b)　申命記18：15，使徒行傳3：22，7：37，以賽亞書55：4
　　(c)　約翰福音1：18，15：15
　　(d)　詩篇110：4
　　(e)　希伯來書10：12，14，9：12，14，28
　　(f)　羅馬書8：34，希伯來書9：24，約翰壹書2：1，羅馬書5：9-10
　　(g)　詩篇2：6，撒迦利亞書9：9，馬太福音21：5，路加福音1：33，馬太福音28：18，約翰福音10：28，啟示錄12：10-11
(a) Psa 45:7 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。
Heb 1:9 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；
Isa 61:1 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；
Luk 4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
(b) Deu 18:15 耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
Act 3:22 摩西曾說：『主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
Act 7:37 那曾對以色列人說『神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我』的，就是這位摩西。
Isa 55:4 我已立他作萬民的見證，為萬民的君王和司令。
(c) Joh 1:18 從來沒有人看見神，只有在父懷裏的獨生子將他表明出來。
Joh 15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。
(d) Psa 110:4 耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。
(e) Heb 10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。
Heb 10:14 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。
Heb 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。
Heb 9:14 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？
Heb 9:28 像這樣，基督既然一次被獻，擔當了多人的罪，將來要向那等候他的人第二次顯現，並與罪無關，乃是為拯救他們。
(f) Rom 8:34 誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求（有基督云云或作是已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求的基督耶穌嗎）
Heb 9:24 因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前；
1Jn 2:1 我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。
Rom 5:9-10 現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。 10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。
(g) Psa 2:6 說：我已經立我的君在錫安我的聖山上了。
Zec 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
Mat 21:5 要對錫安的居民（原文作女子）說：看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」
Luk 1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
Mat 28:18 耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。
Joh 10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裏把他們奪去。
Rev 12:10-11 我聽見在天上有大聲音說：「我神的救恩、能力、國度、並他基督的權柄，現在都來到了！因為那在我們神面前晝夜控告我們弟兄的，已經被摔下去了。 11 弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。

問32：那麼，你又為何被稱為基督徒呢（a）
Question 32. But why art thou called a christian?
答：因為憑著信心，我就是基督的肢體(b)，並因此在祂的受膏上有份(c)；為此我可以承認祂的名(d)，可以把自己當作感恩祭獻給祂(e)，又可以用自由的良心在今生與罪惡和魔鬼對抗(f)，之後，在永恆中與祂作王一同掌管萬有(g)。
Answer. Because I am a member of Christ by faith, and thus am partaker of his anointing; that so I may confess his name, and present myself a living sacrifice of thankfulness to him: and also that with a free and good conscience I may fight against sin and Satan in this life: and afterwards reign with him eternally, over all creatures.
　　(a)　使徒行傳11：26
　　(b)　哥林多前書6：15
　　(c)　約翰壹書2：27，使徒行傳2：17
　　(d)　馬太福音10：32，羅馬書10：10
　　(e)　羅馬書12：1，彼得前書2：5，9，啟示錄1：6，5：8，10
　　(f)　彼得前書2：11，羅馬書6：12-13，加拉太書5：16-17，以弗所書6：11，提摩太前書1：18-19
(g)　提摩太后書2：12，馬太福音25：34
(a) Act 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為「基督徒」是從安提阿起首。
(b) 1Co 6:15 豈不知你們的身子是基督的肢體嗎？我可以將基督的肢體作為娼妓的肢體嗎？斷乎不可！
(c) 1Jn 2:27 你們從主所受的恩膏常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。
Act 2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
(d) Mat 10:32 「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前也必認他；
Rom 10:10 因為人心裏相信，就可以稱義；口裏承認，就可以得救。
(e) Rom 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。
1Pe 2:5 你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。
1Pe 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
Rev 1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他，直到永永遠遠。阿們！
Rev 5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老就俯伏在羔羊面前，各拿著琴和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。
Rev 5:10 又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。
(f) 1Pe 2:11 親愛的弟兄啊，你們是客旅，是寄居的。我勸你們要禁戒肉體的私欲；這私欲是與靈魂爭戰的。
Rom 6:12-13 所以，不要容罪在你們必死的身上作王，使你們順從身子的私欲。 13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具；倒要像從死裏復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。
Gal 5:16-17 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情欲了。 17 因為情欲和聖靈相爭，聖靈和情欲相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的。
Eph 6:11 要穿戴神所賜的全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。
1Ti 1:18-19 我兒提摩太啊，我照從前指著你的預言，將這命令交托你，叫你因此可以打那美好的仗。 19 常存信心和無虧的良心。有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。
(g) 2Ti 2:12 我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；
Mat 25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；

眾所周知的，聖經許多部份是和先知，祭司與君 王有關的。我們不是都在孩提時透過一些故事開始學習到有關以利亞、以利或大衛的故事嗎？我們不太可能把以色列和猶大國國王的名字都記下來，要把所有大祭司 的名字都背下來更是困難。但是我們至少知道舊約中一些被膏立的人物。例如以利沙、耶利米和以賽亞這些先知，或亞倫、亞比亞他和撒迦利亞這些祭司，還有大 衛、所羅門和約西亞這些國王。為什麼他們在聖經中這麼突出？

理由是──如同我們所見──上帝借著這個方法啟示我們，我們被造的目的，我們是按照神的形象被造的，這意味著萬物中唯有人被造為能按照上帝的思想來思想（think God’s thought after him）。還不止這樣。人也被造成為上帝的僕人來管理世界，如此，就可以在萬事上獻身于上帝的榮耀。

但什麼是按照上帝的思維來思維？這不就是先知的職份嗎？先知是傳達上帝真理的人。什麼是以上帝僕人的身份來治理呢？不就是國王的職份嗎？同樣地，把一切獻給上帝正是祭司的職份。所以，毫不誇張地說，人──他原初的狀態──實際上是要作為先知、祭司與君王的。

也 許，如果人沒有墮落，這些職份對他來說會是非常自然的，以致於沒有必要將它們加以區分。或許它們也從來不會變成特殊的職份，有這些特別的名字。但是人的確 墮落了，而上帝因此設立了這些特殊的職位，以便教導兩件事情。首先是墮落之人的本性有完全的罪性和無能。第二件事是我們需要這樣的救主。每當上帝在舊約時 期興起一個忠心的先知、祭司或君王，祂就在啟示有一天祂將會在基督裏完全地賜下救主。然而，相反地，每當有一個不忠心的先知、祭司、或君王，上帝也清楚的告訴我們，沒有一個有罪的人能達到祂完全的吩咐。每次失敗，事實上是向上帝哭求，求上帝差下那應許的彌賽亞。但是，即使是舊約中最好的先知、祭司和君王，都遠遠沒有達到這個完美的目標，他們也更增強了需要從天上差下救主的觀念。

因此，這就不那麼奇怪了，當基督真的到來，祂將自己視為──也被祂啟示的使徒所視為──應驗了所有舊約中最好的先知、祭司和君 王只有限地應驗了的那位。就終極的意義而言，主耶穌基督是最後的先知、最後的祭司和永遠的君王。今天我們沒有祭司，如果是指一些被指定為與其他人不一樣職 份的人而言。在基督教會中，我們也沒有一個君王的世系。為什麼？因為基督是大衛最後的子孫，被差派來治理到永遠。舊約時期的這三個職份合而為一了，也就是 說，在耶穌基督身上實現了，都在耶穌基督身上應驗了。

這 個發展可以比成光如何被折射。我們可以把光拆開，照它原來的樣子，然後再組合起來。如果你讓太陽光通過一個三棱鏡，你能看見光譜中的各種顏色。但是如果你 用另外一個有相反極性的棱鏡攔截這個光譜，這些不同的顏色又會聚合在一起。神的形象也有點像這樣。當人類墮落之後，上帝開始向人啟示祂形象應該像什麼樣 子。祂乃是透過在舊約歷史中所膏立的職份來啟示。然後，當彌賽亞自己到來時，這些上帝啟示的各種“彩虹中的顏色”就在祂的身上聚合了。祂成為世界的光，是所膏立的最出類拔萃的那一位（基督）。

這就是《海德堡要理問答》在這裏所給我們的美好洞見，因為它提醒我們，我們也分享了基督的膏立。這並不是說所有的基督徒都在祂的膏立上有同樣的份量。在《約翰福音》3：34，我們被明確地告知，基督所接受的聖靈是沒有限量的。但是基督徒卻是，因為保羅說：“我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。”（《弗》4：7）因此，我們看到，我們與主是有別的，而每個基督徒之間也是有別的。然而，這美好的事就是將今日的基督徒與救主來到之前的基督徒分開來的事，也是每一個信徒今天在這些職份上所共享的事。是的，這對即使是最謙卑的基督徒來說也是真的。如同主耶穌曾經說過的：“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。”（《太》11：11）。

這個宣稱意味著什麼？這不太可能是指今天每個基督徒都比施洗約翰更敬虔或更忠心。如果我們夠誠實，我們不會為自己作如此的宣稱。不，我們的主的意思是，在救贖歷史中，已經來到一個時期，在這個時期中，我們──終於──可以與我們的救主同享這三個職份。施洗約翰無法作到這個。在舊約中，任何君王如果用任何方法介入祭司的職位，都是很嚴重的罪（見《撒上》13：1-4）。

我們在這裏不是要誇大我們目前好處的偉大。但是我們的確要提出一些提醒，我們現在擁有的是因為耶穌的工作的結果。我們在聖經中擁有上帝完全的話語。這是遠超過任何舊約先知所曾經擁有的。我們也有這個特權，能坦然進到我們天父的同在之中（《來》4：16），即使以色列的祭司也永遠無法做到。他一年只有一次能進到至聖所。只要我們想，我們可以隨時進到至聖所，只要在祂的功勞中，透過基督中保的工作。那我們君王的地位呢？在舊約時期，以色列的王治理一個小國家──以色列國。但是我們今天蒙召去治理全世界，為了上帝的榮耀和尊貴（《太》28：18-20；《羅》16：20；《林前》15：25-28）。難怪彼得說我們是：“被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民”（《彼前》2：9）。那是因為我們真的在基督的受膏上有分。這就是為什麼宗教改革時的基督徒經常強調唯獨基督是教會最高的元首。在祂之下，沒有任何人（例如教皇）能成為他人的主。我們都在教會的治理權上有分（想一想《太》18：15-18）。這就是為什麼宗教改革時的基督徒特別反對教會中有特殊的聖品階級這個觀念。我們相信信徒皆祭司，我們都有為彼此代求的至高特權，單單透過基督中保的工作，我們唯一至高的大祭司。

而這只是開始！在與彌賽亞聯合以及對祂的順服中，我們永遠不會停止成為先知、祭司，和君王。在永恆中我們會繼續與祂同享這些職份。能承受基督的名真是件美妙的事！基督徒這個獨特的名字，正意味著我們參與了祂的受膏！

研習題

1. 為什麼在舊約中先知、祭司和君王的職份會如此地突出鮮明？

2. 上帝在舊約中透過這些特殊的職份要教導我們什麼？

3. 為什麼在新約時期這些特殊的職份就停止了/

4. 比較《馬太福音》11：11正確和錯誤的解釋。

討論題

1. 請用一本聖經辭典找出希伯來文中與“基督”對等的詞。

2. 基督是否在一出生後就擁有先知、祭司和君王的職份？還是祂是在後來才接受這些職份的？《馬太福音》3：16-17在回答這些問題上有什麼重要性？

3. 在給推雅推喇教會的信中（《啟》2：18-29），指出信徒有君王的什麼職份？

4. 信徒在今天執行什麼先知的職份？祭司的職份？君王的職份？

5. 上帝是否足夠信任我們，給我們作為先知、祭司和君王的真權柄？你是否信任自己，給自己這些權柄？上帝為什麼會這樣做？

研經日課：路加福音 Study 40 Luke 16：1-13

路加福音 Study 40
Luke 16：1-13
研讀問題：
這個比喻的重點不在誇獎管家的不誠實，而在於他審慎地計劃未來。
1. 1-9節。 財主為什麼會誇獎管家？基督的門徒（光明之子）應當從世界（今世之子）學到什麼智慧？人如何利用錢財，為將來儲備「屬靈的資本」？比較提前6：18-19。
2. 10-13節。這些經節如何表明耶穌並非寬恕管家的不誠實？我們當用什麼眼光來看待所擁有的物質？
注：
9, 11, 13節。 瑪門是指金錢。之所以被稱為“不義”，是因為它很容易使人不誠實。比較提前6﹕10。

研經日課：路加福音 Study 39 Luke 15：1-32

路加福音 Study 39
Luke 15：1-32
研讀問題：
1. 請解釋這三個比喻如何回答了法利賽人的質疑？聖子、聖靈和聖父都渴望看到、也促使什麼事情發生？
2. 關於罪、悔改和神的愛，浪子的故事教導了我們什麼？
3. 25-32節。法利賽人應該從這個事件學到什麼？你是否發現自己也有這個傾向？

研經日課：路加福音 Study 38 Luke 14：25-35

路加福音 Study 38
Luke 14：25-35
研讀問題：
1. 注意耶穌為何要做如此嚴厲的教導（25節）。根據26、27節，作門徒牽涉到哪些方面？這個教導只適用於當時，還是至今仍然適用？
2. 28-35節。我們如何預防靈性的破口和無能？
注：
1. 26節。愛我不超過愛（“愛我不超過愛”原文作“不恨”）自己的父母、妻子、兒女、兄弟、姊妹。
“恨”：指少些愛我（耶穌），特別是與神的吩咐有衝突時。比較太10﹕37。
2. 27節. 這幅圖畫是描寫一個被定罪的罪犯正背著自己的十字架，穿過冷嘲熱諷的群眾，走向刑場。

研經日課：路加福音 Study 37 Luke 14：1-24

路加福音 Study 37
Luke 14：1-24
研讀問題：
1. 7-14節。在這幾節中，耶穌的教導和世人的方法有什麼相反之處？祂怎樣以身作則，活出祂的教導？
2. 15-24節。耶穌所設的比喻和15節的話有什麼關係？使人不能進天國的原因有哪些？哪些人是真的可以進去的？

研經日課：路加福音 Study 36 Luke 13：18-35

路加福音 Study 36
Luke 13：18-35
研讀問題：
1. 23-30節。 耶穌如何回答23節的問題？是什麼（因素）會決定一個人是否得救？這裏所指明的信心的基礎，在哪些方面是不足的？
2. 31-35節。耶穌用什麼態度與情緒來面對人對祂的敵對與不信？在這件事上，我們可以從祂身上學到什麼？
3. 18-21節。關於神的國度的擴展，這些明顯的比喻教導我們什麼？比較可14：9。這與傳福音有什麼關聯？
注. 32, 33節。“今天、明天、後天”：表示很短的時間的一個慣用法。

两种生活方式──我们都要面对的选择

Two Ways To Live: The Choice We All Face

誠之譯自：http://www.matthiasmedia.com.au/2wtl/

基督教的信息核心其實很簡單──簡單到我們可以用幾頁紙就可以列出大綱。

它是從聖經而來的，關於神和祂的兒子，耶穌的信息。

它是有關生與死的信息﹐而這是我們都需要面對的選擇。

它是從一個慈愛的造物主上帝開始的……

1. 慈愛的上帝是世界的治理者（ruler）。祂創造了世界。祂使我們成為在祂之下的世界的治理者。

基督教信仰的第一點是世界是由上帝所掌管的。祂是管理者，最高的總統，君王。不過，祂不像人類的統治者，祂總是為祂所管理的人的益處而著想。

上帝之所以能掌管世界，是因為這個世界是祂所造的。如同陶匠和他的陶土，上帝把世界塑造成祂心目中的樣子，有各種奇妙的細節。祂造了世界，祂也擁有這個世界。

祂也造了我們。上帝造了像祂自己的人類，並使他們管理世界──管理它，關心它，為它負責，並享受它所有的美麗與好處。祂指定人類來管理並看護這個世界，但是要在祂自己的權柄下，榮耀祂，並遵行祂的吩咐。

你在圖中可以看見：神是世界的管理者（皇冠），人類被造要在神的慈愛的權柄下，在祂的世界中生活，並治理祂所造的世界。

這聽起來很理想——神在天上，人根據神的指示來治理世界，世界的一切都井井有條。但是事情顯然不這麼理想——無論是我們還是世界。

聖經說： 我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。（啟示錄4：11）

但是現在情況如何呢？
But is that the way it is now?

2. 我們都拒絕這位治理者──上帝──不要他﹐想用自己的方法來過我們的生活。

但是我們卻無法管理自己，管理社會或世界，我們失敗了。

可悲的事實是，從一開始，所有的男人和女人就拒絕神，要按他們自己的意思來行事。我們都是如此。我們不喜歡有人告訴我們該作什麼，如何生活──尤其是上帝──因此我們在很多方面都在違抗祂。我們忽視祂，過自己要過的生活；或者，我們違背祂的教導，這些教導是告訴我們如何活在祂所造的世界中；又或者，我們在祂面前揮動著我們的小拳頭，告訴祂：滾一邊去！

無論我們作什麼，我們都是反叛者，因為我們沒有按照上帝的方式來生活。我們寧可跟著自己的欲望，照自己的方法做事，不要神。這個背叛的、以自我為滿足的態度，就是聖經所說的“罪”。

問 題是：當我們拒絕神的時候，我們不僅把自己的生活搞得一團糟，而且把我們的社會，以及這個世界，也搞得一團糟。整個世界充斥著各種以自己的欲望來行事的 人，不遵行神的方法。我們都以自己是個小神，來行事，帶著自己的皇冠，和別人競爭。結果是悲慘的。我們在周圍所看見的苦難和不公，都可以歸咎到我們對上帝 最根本的背叛。

藉著背叛上帝，我們把事情搞砸了。問題是：上帝要怎麼處理這件事？

聖經說： 就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。 沒有明白的；沒有尋求神的； 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。（羅馬書 3：10-12）

上帝要怎麼處理這個背叛呢？

What will God do about this rebellion?

3. 上帝不會讓我們永遠地反叛。上帝對背叛的懲罰是死與審判。

上帝對人的關心，使祂不會對人的背叛置之不理。祂召喚我們要為自己的行動負責，因為我們如何沒有公平對待祂、對待其他人，對祂來說是很要緊的。換句話說，祂不會讓這個背叛永遠持續下去。

上帝對我們的刑罰完全是公平的，因為祂所給我們的，正是我們所要求的。當我們背叛神，我們無異於對祂說：“滾蛋！我不要你告訴我該做什麼。不要管我！”而這正是上帝所作的。祂對背叛者的審判是從他們之間抽身而出，將他們從祂身邊趕逐出去──而且是永遠地。但是既然上帝是生命與所有美善的源泉，斷絕了與祂的關係，就意味著死亡與地獄。神對叛徒的審判是永遠的，沒有神同在的死亡。

落在神的審判之下，是很可怕的事。這是我們都要面對的前景，因為我們都在背叛神這件事上有罪。

這就是事情的終局嗎？我們是不是命定都要一死，並且永遠滅亡？如果不是上帝奇跡似地介入，這就是我們的結局。

聖經說： 按著定命，人人都有一死，死後且有審判。（希伯來書9：27）

上帝的公義聽起來好像很嚴厲。但是……

God’d justice sounds hard. But……

4. 因為祂對人的愛﹐上帝差派祂的兒子進入這個世界：耶穌基督成為人。耶穌總是照上帝的管理而活。然而在我們的位置上代替我們死了﹐祂代替我們受懲罰﹐並帶來赦免。

出於祂的大愛和憐憫，神並沒有遺棄我們，讓我們遭受因我們愚蠢的反叛而帶來的苦果。祂為了拯救我們，做了一些事。祂差派自己的神子，成為人——拿撒勒人耶穌，進入我們的世界。

耶穌不像我們，並沒有背叛上帝。祂總是照上帝的規則而活。祂總是照上帝吩咐的去作，因此並不配得死亡或懲罰。但是耶穌的確死了。雖然祂擁有神的能力來醫治病人，在水上行走，甚至使死人復活，耶穌卻容許自己被釘死在十字架上。為什麼呢？

聖經一再重複這個令人驚訝的消息，就是耶穌是代替我們這些背叛的人而死。我們欠上帝的債，耶穌為我們付了，而是是用祂的死亡來償付。祂把上帝的公義的所有力量都擔在自己身上，好讓我們能得到赦免與原諒。

而這些是我們所不配得的，這完完全全是一個慷慨的禮物。

聖經說： 因基督也曾一次為罪受苦（有古卷：受死），就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。（彼得前書 3：18）

但是故事還沒有完……

But that’s not all…

5. 上帝使耶穌基督死而復活﹐成為世界的治理者。耶穌戰勝了死亡﹐如今賜人新的生命﹐並且會回來審判人。

上帝接納耶穌的死，作為完全償付我們的罪的代價，並且使祂從死裡復活。復活的基督如今成為人所命定要成為的：代表上帝治理世界。

作為神的治理者，耶穌也被指定為上帝對世界的審判者。聖經應許說，有一天，祂會回來，召喚我們為我們的行動負責。

與此同時，耶穌提供我們一個新生命，包括當下與永恆的新生命。如今，我們的罪可以藉著耶穌的死而得赦免，我們可以與神有一個新的開始，不再是叛徒，而是朋友。在這個新的生命中，上帝自己會藉著祂的靈住在我們裏面。我們能經歷到與神有一個新的關係的喜樂。

更好的是，當我們透過耶穌的死得到赦免時，我們能確信當耶穌有一天為著審判而再來時，我們會得到祂的接納。復活的耶穌會賜給我們永生，不是因為我們賺來的，而是因為祂已經死在我們的位置上。

聖經說： 願頌贊歸與我們主耶穌基督的父神！他曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望（彼前 1：3）

那麼﹐我們該怎麼辦？

Well, where does that leaves us?

6. 兩種生活方式

A. 我們的老路：

拒絕治理者──上帝

用我們的方式生活

結果：

被上帝咒詛

面對死亡與審判

B. 上帝的新路：

順服基督﹐讓祂成為我們的治理者

信靠耶穌的死與復活

結果：

得到神的赦免

獲得永遠的生命

我們可以繼續背叛上帝，並且在沒有祂的情況下繼續以我們自己的方法經營我們的人生。很不幸地，這正是今天很多人堅持的選擇。

最終，上帝會讓將我們所要的，以及所配得的賜給我們。祂會因為我們拒絕祂對我們的生命之公義的治理而審判我們。我們不僅要在此生忍受拒絕神導致的糟糕的後果，我們也要面對可怕的前景，就是與神永遠的隔絕，沒有生命，沒有愛，也沒有與祂的關係。

對那些明白到我們的處境是沒有盼望的人，卻有一條逃生的路。如果我們回轉，歸向神，並且祈求神的聯盟，信靠耶穌的死與復活，那麼，所有的事都會因此而改變。

首 先，上帝會把我們過去的記錄洗刷乾淨。祂接受耶穌的死作為我們罪的代價，並且白白地、且完全地赦免我們。祂將祂自己的靈傾倒在我們的心中，賜給我們一個新 的生命，可以超越過去的死亡，而且延伸到未來。我們不再是叛徒，而是神自己的家中的一分子，成為祂收養的兒子和女兒。我們如今與耶穌生活在一起，祂是我們 的治理者。

這兩種生活方式是如此地不同，如今呈現在各位讀者的面前，請據以選擇。

聖經說： 信子的人有永生；不信子的人得不著永生，神的震怒常在他身上。」（約翰福音3：36）

哪一條路能代表你想要過的生活？

Which of these represents the way you want to live?

你必須問自己的第一個問題是：

我到底要過那種生活？

如果您對上面問題的回答是“我的老路”，那麼，您大概不相信我們在上面所提出來的信息的一部分或全部。

也許您不相信上帝會要審判背叛祂的人，或者你不認為自己是個叛徒。如果您是這樣認為，請仔細考慮一下。不妨再慎重考慮我們所提出的說法，並深入調查，因為如果它們是真的，其結果就是生與死的區別。

也許您可以找到一本聖經，自己讀一讀（馬可福音是一個很好的起點）。或者，您可以去找一位基督徒朋友談談，或與我們聯繫，找更多的資料。

然而，如果您真的明白你是上帝的叛徒，但願意按照祂的路來生活，下一個問題很明顯的就是：你該怎麼辦？

1. 向神說話 Talk to God

第一件要做的事，就是向神說話。你須要在祂面前承認，你過去背叛了祂，你是配受懲罰的；你根據耶穌在你的位置上，代替你而死的這個基礎，祈求祂的憐憫。你也需要求上帝幫助你，改變你的本性，從一個背叛者，變成願意以耶穌為你的治理者，與祂同活。

你可以像這樣對神說話：

親愛的上帝：

我知道我不配得到您的接納。我不配得到您所賜的永恆的生命。我是有罪的，因為我一直在違抗您，忽視您。但是我需要您的赦免。

謝謝您差您的愛子為我而死，讓我的罪能得赦免。謝謝您，因為祂的死裡復活，我才能得到這個新的生命。

請赦免我，改變我，讓我能夠以基督為主，與祂同活。

也就是說，第一步就是禱告。

2. 順服基督 Submit to Christ

第二步也是很明顯的。既然你在上一頁做了這樣的禱告，你會想要將它付諸實行──也就是說，真正地順服耶穌。

毫無疑問地，在你的生活中，有許多需要改變的。你需要拋棄所有背叛的習慣（例如貪婪、生氣、自私等等），建立討神喜悅的習慣（諸如慷慨、和善、愛心、耐心等等）。

這 個步驟會持續在你的一生當中，但是上帝一直會與你同在。祂會繼續對你說話（透過你閱讀聖經）；祂會繼續垂聽你，並幫助你（當你禱告的時候）；祂會賜給你能 力，進行改變，並活出祂的道路（靠著住在你裏面的神的聖靈）；祂也會在一路上，讓周圍的弟兄姐妹鼓勵你（當你與其他基督徒交往時）。

因此，第二個步驟，就是順服耶穌，開始以祂為你的治理者，與祂同活。

3. 繼續信靠 Keep trusting

你該做的第三件事也是持續進行的。你須要繼續把信心放在正確的地方。你之所以能恢復與上帝的關係，完全是因為耶穌（以及祂的死與復活）。你需要不斷回到這點，因為當你開始按照上帝的路生活時，你仍然會失敗（跌倒），還會做錯事。我們都會。我們都需要回顧耶穌十字架的死，作為我們得赦免唯一的基礎。我們絕不可以停止信靠祂──唯獨信靠祂──作為我們得赦免，得永生的方法。

如果你明白你還沒有採取這些步驟，你仍然是個尚未得赦免的叛徒，那麼，你需要認真對待這件事。你正走在一個岔路口。這是我們都要面對的選擇。只有這兩種生活方式。

海德堡要理問答：主日 11

海德堡要理問答學習指引
The Heidelberg Catechism: A Study Guide
By G. I. Williamson
誠之摘譯

Lord’s Day 11 解說

　　問29：為什麼神的兒子要起名叫耶穌，即救主呢？
　　答：因為他把我們從罪惡裏救出來(a)，我們不能從其他人尋求或得著拯救(b)。

　　(a)　馬太福音1：21，希伯來書7：25
　　(b)　使徒行傳4：12，約翰福音15：4-5，提摩太前書2：5，以賽亞書43：11，約翰壹書5：11
(a) Mat 1:21 他將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。」
Heb 7:25 凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底；因為他是長遠活著，替他們祈求。
(b) Act 4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
Joh 15:4-5 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。 5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麽。
1Ti 2:5 因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌；
Isa 43:11 惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
1Jn 5:11 這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裏面。

　　問30：這樣，那些向聖徒，向自己，或向其他地方尋求拯救和幸福的人，真是相信獨一救主耶穌嗎？
　　答：不；雖然他們誇耀他們是屬他的，卻在行為上否認獨一的救主耶穌(a)。因為除 非耶穌不是一位完全的救主，否則，凡用真信心接受這位救主的，就必定在他裏面， 擁有一切凡為他們得救所必須的東西(b)。

　　(a)　哥林多前書1：13，30-31，加拉太書5：4
　　(b)　希伯來書12：2，以賽亞書9：6，歌羅西書1：19-20，2：10，約翰壹書1：7
(a) 1Co 1:13 基督是分開的嗎？保羅為你們釘了十字架嗎？你們是奉保羅的名受了洗嗎？
1Co 1:30-31 但你們得在基督耶穌裏，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。 31 如經上所記：『誇口的，當指著主誇口。』
Gal 5:4 你們這要靠律法稱義的，是與基督隔絕，從恩典中墜落了。
(b) Heb 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，
Isa 9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。
Col 1:19-20 因為父喜歡叫一切的豐盛在他裏面居住。 20 既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫萬有，無論是地上的、天上的都與自己和好了。
Col 2:10 你們在他裏面也得了豐盛。他是各樣執政掌權者的元首。
1Jn 1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

聖經很清楚地說到：得救的道路只有一條。這條道路是上帝所指定的。是的，正如箴言所說：“有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。” 讓我們來看為什麼。什麼是得救的條件不是由人來決定的，是只有上帝才能決定的。而祂在聖經中所啟示的中心真理，就是得救唯一的道路是祂所提供給我們的道路。

人類墮落之後，上帝立刻啟示了這個原則，祂親自為亞當和夏娃提供了皮衣（《創》3：21）。為了遮掩我們成為罪人的始祖的赤身露體，有一些無辜的動物必須死。因此，從一開始，“若不流血，罪就不得赦免了。”（《來》9：22；《利》17：11）為著這個緣故，上帝對該隱的宗教和亞伯的宗教做出了明顯的區別（《創》4）。該隱沒有獻上死亡的代牲作為獻祭，而亞伯這樣行了。上帝看重亞伯和他的獻祭，但不看重該隱和他的獻祭。為什麼？因為通向得救的道路只有一條，而從人類墮落以來也就只有這一條。得救之路是通過獻上一個無辜的犧牲品。當這個無罪的代牲死了──血流出了──罪就可得赦免。

但是，當然，“公牛和山羊的血，斷不能除罪”（《來》10：4）。 原因很明顯：他們之間無法等同。人是按照上帝的形象造的，但是公羊和山羊不是。在舊約中，公羊和山羊的確為了人的罪而受害，但是這些動物在自然的情況下， 無法為罪人承受刑罰。如果要做到這點，動物必須能明白獻祭的意義。但是公羊和山羊並不知道。因此，我們瞭解為什麼舊約時期動物的獻祭必須一再地重複，必須 不斷地、日以繼夜地犧牲公羊和山羊，因為這些犧牲並不足以為人類的背逆獻上足夠的代價。

舊約動物獻祭的價值在於它們指出了耶穌基督有一天將要成就的代贖（atonement）。這就是為什麼上帝──暫時地──接受那些用血祭來到祂面前的人（如亞伯）的原因。祂是用這個舊約的預表（type），或記號（symbol），來教導祂的子民。祂要借著這個記號所代表的來告訴他們，有一天在耶穌基督的工作上會完全實現的事。為著這個原因，摩西的禮儀律（ceremonial law）被頒佈下來。在那裏，上帝非常仔細地顯示了，一個適當的犧牲對祂來說有何等的重要性。也為了這個緣故，當偉大的先知以賽亞用話語描繪了未來的彌賽亞的圖像──以及祂所將完成的獻祭時──他用的是獻祭儀式的律法（《賽》53章），說到彌賽亞是一隻羊羔，被牽到宰殺之地。

從這點我們也清楚知道為什麼動物的獻祭，在我們的主賜下祂的生命後就成為多餘。當基督死在十字架上，真正的代贖已經完成。上帝終於滿意了，因為合宜的贖價已經償付了，而無血的洗禮儀式和主的聖餐也取代了要流血的割禮儀式和逾越節。聖經是這樣說的：“但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。……因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。” 難怪耶穌會為祂所作的宣稱到：“我就是道路、真理、生命；若不借著我，沒有人能到父那裏去。”（《約》14：6）。使徒約翰回應這個宣稱，他寫到：“人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。”（《約壹》5：12）。如同彼得在新約時代最早的幾個講道中這樣說到：“除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”（《徒》4：12）

那麼，我們該怎樣看待那些信靠──部份或全部──耶穌之外的事或人的人呢？今天和我們的主在地上的時候有什麼兩樣，不也有一些相信自己是義人的嗎（《路》18：9）？是的，今天也有很多空泛地認為自己是基督徒的人，但是基督對他們來說，不過是一個良好的模範。他們真的相信上帝會接納他們，因為他們遵守了道德的金律（或者他們自以為的），或因為他們已經盡力而為了！強烈地對照下，聖經說沒有一個人能靠行為稱義（《羅》3：20）。

也有很多自以為是基督徒的人，但是他們信靠的是其他事物，或除了耶穌以外，還要靠其他的事物。我們想到的有，例如，信靠聖母馬利亞和那些他們稱為“聖人”（在聖經中所有的信徒都被稱為聖徒，不是只有少數被人施瑋特別聖潔的才是聖徒）的人。今天我們見到對這個邪惡有一種相當寬容的態度，即使某些稱自己為改革宗信徒的人。但是我們在聖經中看不到這種寬容的態度。當使徒約翰──看到天上上帝榮耀的天使──俯伏在他的腳前敬拜時，天使說到：“千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。”（《啟》19：10）。難怪當人們俯伏敬拜時，彼得曾經說：“你起來，我也是人。”（《徒》10：25-26）

一個人能夠“真的相信”耶穌基督，又同時相信自己，或相信馬利亞，或“聖徒”，或其他任何的人或物嗎？根據聖經，這是不可能的。聖經說只能選擇其一一──而不是兩者，如同許多人想像的。因為，如同聖經清楚說明的：“既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。”（《羅》11：6）換句話說，如果你要得到上帝白白救恩的禮物，那麼你就不能半靠著功德得到救恩，兩者是互相抵觸的。因為“做工的得工價，不算恩典，乃是該得的； 惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。”（《羅》4：4-5）。正如要不是信靠基督，就是相信自己（也就是自己的“好行為”）一樣，要不是信靠基督，就是信靠一些“聖徒”，如童貞女馬利亞。因為基督徒信心中心的原則是：“因為萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。願榮耀歸給他，直到永遠。”（《羅》11：36）今天的教會極度需要讓這個偉大的真理重新復蘇。

研習題

1. 背誦一節經文，證明救恩只有唯一的一條道路。

2. 為什麼上帝悅納亞伯而不悅納該隱（請看《來》11：4？

3. 舊約的獻祭系統教導哪兩個中心原則？它們是什麼？

4. 人們除了信靠耶穌基督之外還會信靠哪些東西？

討論題

1. 為什麼人們會很容易地信靠自己或他人，而不是上帝？

2. 一個“好羅馬天主教徒”可以得救嗎？你的答案的理由是什麼呢？

研經日課：路加福音 Study 35 Luke 13：1-17

路加福音 Study 35
Luke 13：1-17
研讀問題：
1. 追溯1-5節與6-9節的比喻，在思想上的關聯。從這個比喻看來，“悔改”（3、5節）的意義是什麼？比較3：8上。
2. 10-17節。在耶穌的眼中，那管會堂的，在態度上有什麼錯誤？試將他的反應與得醫治的婦人和群眾作比較。是什麼造成這種差異呢？
注。1節。這裏提到的事，是指在聖殿中某一次的殺戮，這是彼拉多典型的暴行。

研經日課：路加福音 Study 34 Luke 12：35-59

路加福音 Study 34
Luke 12：35-59
研讀問題：
1. 35-48節。 根據這些經文，我們為何需要儆醒？在哪些方面我們如何能準備等候我們主人的回來？這裏警告我們，可能會遭遇什麼危險？
2. 49-59節。 耶穌先對祂的門徒講話（49-53節）；然後對群眾講話（54-59節）。對不同群的人，耶穌對祂的再來，分別作了什麼警告？
注：
1. 50節。 “洗”是指祂將要受的受難。客西馬尼的痛苦已迫在眉睫。
2. 58、59節。 這是個比喻（parable），告訴我們，我們需要在末日審判前，與上帝和好。

研經日課：路加福音 Study 33 Luke 12：13-34

路加福音 Study 33
Luke 12：13-34
研讀問題：
1. 財主為未來作準備有錯嗎？錯在哪里？人的生命在乎什麼呢（15節）？
2. 基督徒的生活，應該以什麼動機為中心？人如果認真照這句話去行，耶穌在這裏對我們物質的需要做了什麼應許？這真理如何實際應用在你自己的處境當中？

研經日課：路加福音 Study 32 Luke 11：53-12：12

路加福音 Study 32
Luke 11：53-12：12
研讀問題：
1. 在敵對和名聲與時俱增的背景下，對於屬祂的人的安全問題，以及神在他們需要時，會提供什麼樣的幫助，耶穌有什麼教導？
2. 那麼，門徒應該如何回應逼迫，包括外表的反應和內心的態度？

研經日課：路加福音 Study 31 Luke 11：37-52

路加福音 Study 31
Luke 11：37-52
研讀問題：
1. 37-44節。 你會如何綜述法利賽人的過失﹖今天我們也有那些類似的錯誤﹖耶穌贊許的是哪些態度和行動﹖
2. 45-52節。 耶穌對律法師所提出的三項指責是什麼﹖把它們放在今日的處境中，哪些人也有這些錯誤﹖應該如何避免犯這些罪﹖
注：
1. 44節。人接觸墳墓，就會沾染了不潔（民19：16）。
民19：16 無論何人在田野裏摸了被刀殺的，或是屍首，或是人的骨頭，或是墳墓，就要七天不潔淨。
2. 51節。關於亞伯，參創4：8。關於撒迦利亞，參代下24：20-22。歷代志是希伯來文舊約的最後一卷，即表明了整個舊約歷史的範圍。